Kabanata 12 ﹝20﹞ : Mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap.

(Kabanata 12 ﹝20﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Tandaan: Ang kabanatang ito ay isinalin mula sa Ingles tungo sa Filipino. Kung mayroong anumang pagsasalin na hindi mo naiintindihan, mangyaring patawarin mo ako. Kung interesado ka, mangyaring sumangguni sa orihinal na tekstong Ingles. salamat. 

Kabanata 12 ﹝20﹞ : Mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap.

 

Mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap, na siyang ikadalawampung kahirapan sa dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.

 

Ang kahulugan dito para sa mahusay na pag-unawa sa kaginhawahan ay nilalayong baguhin at iligtas ang mga nilalang upang tulungan silang lumaya mula sa pagdurusa sa buhay at kamatayan sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan ng kaginhawahan. Ang gayong mahusay na pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap para sa pangkalahatang mga tao, kung hindi nila talaga naiintindihan ang Budismo at isasabuhay ang turo ng Buddha.

 

Gaya ng nabanggit na natin noon, ang turo ng Buddha ay pagmumuni-muni sa sarili, hindi para hilingin sa ibang tao na ipakita ang kanilang sarili; ito ay upang humingi ng disiplina sa sarili, hindi upang disiplinahin ang ibang tao; ito rin ay upang humingi ng pagpipigil sa sarili, hindi upang kontrolin ang ibang tao; ito ay dapat sa una ay ganap na nagbabago sa sarili at nagliligtas sa sarili mula sa pagdurusa, ang tao ay magkakaroon ng kakayahang magbago at magligtas ng ibang tao. Sa madaling salita, ang turo ng Buddha ay hinihingi sa sarili tungkol sa pagpapalaya mula sa pagdurusa. Maliban dito, ang magagawa nito ay payuhan at pagpalain ang mga nilalang na lumaya mula sa pagdurusa sa buhay at kamatayan. Kaya, sa Budismo, walang ganoong konsepto tungkol sa pagtataksil sa sinuman. Iyon ay dahil anuman ang ginawa ng indibidwal, ang indibidwal ay may pananagutan para sa sarili at sa kanyang personal na sanhi. Iyan ang sanhi ng karma.

 

Ang malaman ito ay napakahalaga, dahil ang mga tao ay napakadaling maapektuhan at makontrol ng anumang tila makatotohanang mga konsepto, na tila makatwiran at propaganda ng sinumang masasamang tao. Kung hindi natin naiintindihan ang konsepto ng Budismo tulad ng nabanggit sa itaas, madali tayong maapektuhan at makontrol ng masasamang tao; kahit sila ay hindi mukhang masasamang tao at ang kanilang pinag-usapan ay hindi tulad ng masasamang salita.

 

Sa balita, marami tayong natuklasan tungkol sa krimen ng relihiyon. May parehong punto sa kanilang lahat. Sinasabi nila na gusto nilang tulungan ang mga tao at iligtas sila mula sa pagdurusa. Gayunpaman, ang mga ginamit na pamamaraan ay upang kontrolin ang isip at kilos ng mga disipulo (o mga tagasunod), maging ang alipin, pananakot, takutin at guluhin sila. Ang mas masahol pa ay ang pananakot sa kanila sa pamamagitan ng karahasan at pagpapakulong sa kanila. Kung sasabihin nila sa iyo, ang ginamit nila ay ang paraan ng kaginhawahan o ang mga indibidwal na pagtuturo. Iyan ay kalokohan.

 

Kaya, kapag gusto nating matuto ng Buddha o nais na lumaya mula sa pagdurusa, dapat tayong magkaroon ng sentido komun, kaalaman at karunungan, upang hindi tayo malinlang o maitago ng anumang tila makatwirang dahilan.

 

Ano ang talagang mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan sa Budismo? Nang umupo si Buddha Shakyamuni sa pagmumuni-muni, nalaman niya na ang lahat ng mga nilalang ay naiiba sa hitsura, personalidad, isip, kaalaman, katalinuhan, wika, opinyon, buhay, background at edukasyon. Samantala, iba rin ang kanilang pagmamay-ari tungkol sa mga alalahanin, problema, retribution, pagpapala at kung ano ang kanilang edad, kasarian, karera, at karma. At iba rin sa kung ano ang kinahuhumalingan nila at kung ano ang kanilang kapalaran.

 

Samakatuwid, sa loob ng 49 na taon, ang Buddha Shakyamuni ay nagsalita tungkol sa iba't ibang batas ng Buddha para sa iba't ibang mga nilalang. Ang alam mo tungkol sa Amitabha o Mahayana Buddhism ay isang bahagi lamang ng lahat ng Buddhism. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang Buddha Shakyamuni ay nagsasalita lamang ng Buddha-batas para sa Buddhist monghe o madre. Kung ikaw ay nasa ganoong konsepto, ito ay ganap na mali. Sa katunayan, nang magsalita si Buddha Shakyamuni tungkol sa batas-Buddha, ang mga tagapakinig ay kinabibilangan ng mga tao, tulad ng mga pangkalahatang tao ng lalaki o babae, hindi monghe at hindi madre na naninirahan sa lupa, at kasama rin ang mga nilalang na nabubuhay. ay nagmumula sa iba't ibang mundo. Ayon sa ating kasalukuyang pang-agham na kaalaman, ang iba't ibang mundo ay nangangahulugang ang mga dayuhang planeta, iba't ibang solar system, iba't ibang uniberso o iba't ibang dimensional na espasyo.

 

Ayon sa iba't ibang karunungan ng mga nabubuhay na nilalang, ang nilalaman ng batas ng Buddha na sinabi ng Buddha Shakyamuni ay maaaring mahirap para sa atin na maunawaan o maaaring madali para sa atin na tanggapin ito. Walang tiyak na batas ng Buddha kung ano ang nararapat. Ang matatanggap natin at makukuha natin ang benepisyo mula sa pagsasanay ay ang pinakamagandang batas ng Buddha para sa atin. Halimbawa, ang Amitabha ay maaaring tanggapin ng ilang mga tao at sa gayon sila ay positibong isagawa ang Buddha-batas ng Amitabha. Gayunpaman, para sa ilang mga tao, hindi nila ito iniisip at hindi interesado sa pagsasanay sa batas ng Buddha ng Amitabha. Samakatuwid, walang tama o mali. Respeto lang sa bawat isa kung ano ang kanilang pinili.

 

Sa Budismo, walang dibisyon. Anuman ang uri ng batas ng Buddha na mayroon tayong pagpipilian sa Budismo, ang layunin na nais nating makamit ang pagiging Buddha ay pareho. Ang pinagkaiba ay ang oras na ating ginugol ay mahaba o maikli, ang proseso ng ating naranasan ay mahirap o madali at ang personal na karunungan kung ano ang ating naliwanagan ay higit pa o mas kaunti.

 

Ayon sa turo ni Buddha, kahit na ang anumang relihiyon na tila hindi kabilang sa Budismo ay itinuturing na isang bahagi ng Budismo. Anumang mga relihiyon sa anumang mundo ay itinuturing din bilang isang bahagi ng Budismo, kahit na walang ganoong salitang "Buddha", dahil walang hangganan at limitasyon sa Budismo.

 

Kaya, karaniwang, ang Budismo ay naglalaman ng lahat ng mga relihiyon at hindi tatanggihan ang anumang mga relihiyon, dahil lahat ng mga ito ay itinuturing na mga paraan ng kaginhawaan. Isang araw, kung sila ay naliwanagan sa karunungan, sila ay pupunta sa landas ng Bodhisattva, kahit na walang ganoong salitang "Bodhisattva" o ang salitang "Fo" o "Pusa" na isinalin mula sa Chinese.

 

Bakit? Dahil ang lahat ng bagay ay kasama sa kalikasan ng kawalan ng laman, anumang salita at anumang wika ay para lamang sa pagtulong sa mga tao na maunawaan ang kanilang sariling kalikasan, ang kalikasan sa sarili at ang kalikasang Buddha. Anuman tayo at kung ano ang ating pinaniniwalaan, hindi natin maitatanggi ang ating sariling kalikasan at Buddha-kalikasan. Ang nakakaawa ay hindi alam ng karamihan sa mga tao na mayroon silang kalikasan sa sarili at kalikasang Buddha sa loob. At ang ilan sa kanila ay gumagawa ng napakaraming nakakapinsalang bagay sa mga tao.

 

Ang Buddha Shakyamuni ay nagpakilala ng maraming Buddha at Bodhisattva na kung saan ay tungkol sa kung ano ang kanilang ginawa sa kanilang nakaraang buhay at kung bakit sila ay ginawang Buddha o Bodhisattva. Ang bawat Buddha o Bodhisattva ay may sariling pangalan at ang pangalan ay tungkol sa kanilang merito at birtud o kanilang pagpapala. Ang ilan sa mga kuwento ay tumigil sa kawili-wili. Bakit gustong ipakilala ng Buddha Shakyamuni ang napakaraming Buddha o Bodhisattva? Kung magpakilala lang siya, sobrang boring na no? Kaya, ipinakilala niya ang iba't ibang Buddha o Bodhisattva upang bigyan tayo ng layunin at pag-asa, upang hilingin nating maging katulad nila balang araw. Iyon ang paraan ng kaginhawaan.

 

Higit pa rito, ang bawat Buddha o Bodhisattva na ipinakilala ni Buddha Shakyamuni ay may sariling panata at mga pamamaraan ng kaginhawahan upang matulungan ang mga tao na makalaya mula sa pagdurusa. Si Amitabha ay isa sa kanila. Ang Avalokiteśvara, ang Pusa World-sound-perceiving, ay isa rin sa kanila. Pareho silang kilala sa buong mundo sa China at Taiwan. At sila ay tinatanggap ng mga taong naniniwala sa turo ni Buddha.

 

Ano ang paraan ng kaginhawahan tungkol kay Buddha Amitabha? Ang sikat na paraan ay ang pagbigkas o pag-awit ng pangalan ni Buddha Amitabha sa paraan ng pag-iisa. Kaya ang mga tao ay magkakaroon din ng habag bilang Buddha Amitabha. Sila ay isisilang sa dalisay na lupain ng Buddha Amitabha pagkatapos ng katapusan sa buhay na ito. Mabubuhay sila sa isang mapayapa at masayang buhay doon. At pagkatapos ay maaari pa rin nilang tanggapin ang pagtuturo ng Buddha hanggang sa ganap nilang matamo ang pagiging Buddha.

 

Maaari nating bigkasin o kantahin ang pangalan ni Buddha Amitabha sa ating pang-araw-araw na buhay, tulad ng paglalakad, pagsakay sa bus. Makakatulong ito sa atin na ituon ang ating isipan upang ang ating isip ay hindi maging parang isang magulo na whirlpool. At tayo ay pagpapalain at poprotektahan ng panata ni Buddha Amitabha.

 

Anumang musika, pagguhit o pagpipinta tungkol kay Buddha Amitabha ay isa ring paraan ng kaginhawahan. Maraming musika at pagpipinta sa Internet, tulad ng YouTube, na makikita natin ang iba't ibang kanta ng wika o iba't ibang hitsura ng pagpipinta tungkol sa Amitabha. Ang wika ng Chinese o Tibet tungkol kay Buddha Amitabha ay maaaring walang kahulugan para sa iyo, dahil hindi ito ang iyong wika. Bakit hindi lumikha ng iyong kanta sa iyong wika, kung interesado ka sa paraan ng kaginhawahan tungkol sa Buddha Amitabha?

 

Ano ang paraan ng kaginhawahan tungkol sa Avalokiteśvara, ang Pusa World-sound-perceiving, Guanyin? Na makikita mo sa artikulong: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter, Pagpapalaya sa mga tao mula sa pagdurusa nang may kabutihan at karunungan, kung interesado ka sa artikulong ito. Anumang musika, pagguhit o pagpipinta tungkol sa Pusa World-sound-perceiving ay isa ring paraan ng kaginhawahan, na maaari mo ring mahanap sa Internet.

 

 

Maliban sa itaas, kung ano ang maaari mong isipin at maaaring gawin bilang paglikha, kung aling tema ang maaaring magbigay ng inspirasyon sa karunungan ng mga tao, ay ang mga pamamaraan ng kaginhawahan, tulad ng sand painting, sand sculpture, drama, panitikan, at cartoon.

 

Higit pa rito, ang apat na paraan ng pag-asimilasyon na binanggit natin sa Kabanata 12 ﹝18﹞ ay mga pamamaraan din ng kaginhawaan na itinuro ni Buddha Shakyamuni.

 

Ang lahat ng mga pamamaraan ng kaginhawahan ay para lamang sa pagbibigay-liwanag sa karunungan ng mga tao, o upang repormahin ang mga tao at iligtas sila upang palayain mula sa pagdurusa. Ang lahat ng mga pamamaraan ng kaginhawaan ay maipapatupad lamang sa mapayapang paraan, at hindi maaaring ipatupad sa pamamagitan ng karahasan o sa pamamagitan ng mapilit.

 

Upang malaman sa itaas, hindi magiging mahirap para sa atin na maging mahusay sa pag-unawa sa mga pamamaraan ng kaginhawahan, kapag mayroon tayong habag at nais na tulungan ang mga tao na makalaya mula sa pagdurusa.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.