Kabanata
12 ﹝4﹞: Ang kakayahang makita
ang banal na kasulatan ni Buddha ay mahirap.
Ang kakayahang makita ang Buddhist na
Kasulatan ay mahirap. Ito ang ikaapat na kahirapan na sinabi ni Buddha sa
kabanatang ito. Baka magtaka tayo kung bakit sinabi iyon ng Buddha Sakyamuni?
Bakit
mahirap para sa publiko na makita ang Buddhist na Kasulatan?
Noong unang panahon, karamihan sa mga tao
ay hindi marunong bumasa at sumulat, at pinipilit o inaapi ng pamumuhay,
pamilya, lipunan o gobyerno. Pangalawa, maaaring nabubuhay sila sa panahon ng
digmaan, at ng taggutom. Sa madaling salita, sila ay nagdurusa sa buhay at
kamatayan. Para sa kanila, nahihirapan na silang mabuhay. Paano sila
magkakaroon ng mood at oras upang hanapin ang Buddhist na Kasulatan at basahin
ito, lalo na upang hanapin ang karunungan? Sa madaling salita, ang mga grupo
ang kulang sa kaligayahan at pagpapala.
Higit pa rito, dahil sa paghihiwalay at
pagkakaiba ng wika at ng salita, ang Banal na Kasulatan ni Buddha ay halos
hindi maisasalin mula sa Sanskrit sa ibang wika nang lubusan, lalo pa ang
malayang lumaganap sa iba't ibang lipunan o bansa. Noong unang panahon, hindi
madali ang makapagsalin ng iba't ibang wika.
Bilang karagdagan, ang pinakamahalaga ay
ang mga tagapagsalin ay dapat na maunawaan ang Budismo at maisagawa ito upang
maisalin nila ang Buddhist na Kasulatan nang perpekto at tiyak na maihatid ang
kahulugan ng Budismo.
Kung gusto nating isalin ang banal na
kasulatan ni Buddha mula sa Sanskrit sa ating wika, kailangan itong tumagal ng
maraming oras, at nangangailangan ng maraming tao at pondo. Tulad ng alam
natin, sa panahong iyon, walang software sa pagsasalin.
Sa Tsina noong sinaunang panahon, ang
pagsasalin para sa Kasulatan ni Buddha ay itinataguyod at sinusuportahan ng
estado, lalo na, sa panahon ng Dinastiyang Tang. Sa panahong iyon, ang mga
bahay at lugar na gagamitin sa pagsasalin ay itinayo ng gobyerno, at maaaring
maglaman ng higit sa 100 tao na responsable para sa pagsasalin nang
propesyonal. Hindi kasama doon ang mga taong responsable sa pagluluto,
paglilinis at iba pa.
Kaya, makikita natin na ang pamahalaan ng
Tang Dynasty ay labis na nababahala sa pagsulong at pagpapalaganap ng Budismo.
Sa pag-unlad ng kasaysayang Tsino, nabuo ng Budismo ang mga katangiang Tsino at
naging bahagi ng kulturang Tsino. Kahit ngayon, ang ganitong mga katangian ng
Tsino ay mahusay pa rin na binuo sa Tsina at Taiwan.
Bukod dito, ang Budismo ay nailipat sa
Korean at Japan mula noong Tang Dynasty. Ang Korean at Japanese Buddhist
Scripture ay naingatan ng mabuti sa kanilang bansa. At pinauunlad din nito ang
Korean at Japanese na katangian ng Budismo. Sa China, Korea at Japan, ang
pag-unlad ng sistemang ito ay tinatawag na Mahayana Buddhism. Sa Thailand,
Myanmar, Nepal, umunlad din ang Budismo.
Ang bersyon ng kopya ng kamay ay maaaring
kainin ng uod, o maaaring masira ng apoy o ng digmaan. Sa kasaysayan ng Tsina,
dalawang beses na nawasak ang Budismo ng magkakaibang mga emperador. Kasama sa
mga nawasak ang Kasulatan ni Buddha. Para sa pagprotekta sa Buddhist na
Kasulatan, ang ilang Buddhist monghe ay nagsimulang gumawa ng isang bagay, at
ang aksyon ay itinaguyod at sinuportahan ng maharlika. Sa panahong iyon, ang
mga maharlika ay naturuan ng mabuti at mayroon silang pagkakataon at panahon na
basahin ang Buddhist na Kasulatan at maunawaan ito. Sa gayon ay inukit ng
monghe ng Budista ang mga Kasulatang Budista sa talaan ng bato at itinago ang
mga ito sa mga kuweba sa malalim na bundok upang maiwasan ang anumang
pagkawasak mula sa digmaan.
Noong panahong iyon, sa mga tao, kung gusto
nilang makita o basahin ang Kasulatan ni Buddha, kailangan nilang pumunta sa
templo ng Budista o maging monghe o madre. Mayroong ilang mga dahilan. Una, ito
ay upang protektahan ang Buddhist na Kasulatan at iwasang masira. Pangalawa,
ito ay upang maiwasan ang Budismo na mapahiya ng ignorante na publiko.
Tulad ng alam natin, kapag ang publiko ay
ignorante at karamihan sa kanila ay hindi marunong bumasa at sumulat, madali
nilang ipahiya si Buddha o sirain ang Buddhist na Kasulatan, Sa katunayan, ang
hiyain si Buddha ay katumbas ng pagpapahiya sa sarili. Si Buddha ay hindi iba.
Ito ay tumutukoy sa ating puso. Ang lahat ng mga nilalang ay may kalikasang
Buddha. Kami ang hinaharap na Buddha.
Pangalawa, hindi pa naiimbento ang
paglilimbag at palalimbagan at hindi rin nadedebelop nang maayos sa panahong
iyon. Ikatlo, ang ilan sa mga Buddhist na Kasulatan ay hindi pinahihintulutan
ni Buddha na ipasa sa mga taong kulang sa karunungan at kabutihan, dahil maaari
nilang maling gamitin ang Buddhist na Kasulatan para sa paghahanap ng
pansariling tubo. Ang nasabing Buddhist na Kasulatan ay pinahihintulutan lamang
nang palihim na ipasa sa mga disipulong nakaunawa sa Buddha-nature. Iyon ang
dahilan kung bakit ang mga Buddhist na Kasulatan ay hindi makagawa ng isang
mahusay na sirkulasyon sa publiko. Kaya, iyon din ang dahilan kung bakit
mahirap makita ang Buddhist na Kasulatan.
Ang isinaling Buddhist na Kasulatan ay
pinoprotektahan ng mabuti sa China at Taiwan. Ang ilan ay mahusay na protektado
sa Korea at Japan. Gayunpaman, mula sa gayong mga distrito, karamihan sa
Buddhist na Kasulatan ay nawasak ng mga taong napopoot sa digmaan, na
kinabibilangan ng orihinal na Buddhist na kasulatan sa Sanskrit.
Ang
mga tao ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na dahilan at kundisyon upang
magkaroon sila ng pagkakataon na makita o mabasa ang Buddhist na kasulatan,
marinig ang turo ni Buddha, at matutuhan ang Buddha.
Sa banal na kasulatan ni Buddha,
binanggit ni Buddha Sakyamuni na ang mga tao ay dapat magkaroon ng mga
sumusunod na dahilan at kundisyon upang magkaroon sila ng mga pagkakataong
makita o mabasa ang kasulatang Budista, marinig ang turo ni Buddha, at
matutuhan ang Buddha.
Una, kailangan nating magkaroon ng
malalim na paglilinang para sa mga ugat ng kabutihan sa ating kasalukuyang
buhay at sa ating nakaraang buhay. Ibig sabihin, marami na tayong nagawa at
naipon na good karma.
Pangalawa, sinuportahan na natin
ang hindi mabilang na Buddha sa ating nakaraang hindi mabilang na buhay.
Pangatlo, dapat tayong magkaroon
ng mabubuting dahilan at mabuting kalagayan. Ibig sabihin, mayroon tayong ugat
ng birtud sa ating sarili, at ito mismo ang mabuting dahilan at mabuting
kalagayan.
Pang-apat, kailangan nating magkaroon
ng pangunahing kaligayahan, tulad ng mayroon tayong mga pangunahing
mapagkukunan ng pananalapi upang suportahan ang ating buhay at upang suportahan
ang Buddha-nag-aaral; tayo ay karunungang bumasa't sumulat; maaari naming
maunawaan ang teksto, at magkaroon ng pangunahing katalinuhan at IQ.
Ikalima, kahit tayo ay hindi
marunong bumasa at sumulat, ngunit, mayroon tayong mga nabanggit na dahilan at
kundisyon sa itaas, mayroon pa rin tayong pagkakataon na makita ang kasulatang
Budista, marinig ang turo ni Buddha, at matutuhan ang Buddha.
Pang-anim, ayon sa aking
obserbasyon, kung ang mga tao ay walang bukas at mausisa na pag-iisip, mahirap
para sa kanila na makita ang Buddhist na Kasulatan. Sa madaling salita, kung
wala tayong mga dahilan at kundisyon sa itaas, mahirap para sa atin na makita
ang Buddhist na Kasulatan, lalo pa na basahin ito at pag-aralan ito.
Iilan lamang na ang Buddhist na Kasulatan ay isinalin mula sa Tsino
sa Ingles.
Sa kasalukuyang panahon, ang
paglilimbag, palalimbagan, at internet ay nabuo nang maayos. Kung handa tayong
makita ang Buddhist na Kasulatan kasama ng Chinese, at basahin ito, madali
nating mahanap ito. Ngunit, kung gusto nating hanapin at makita ang Buddhist
Scripture na isinalin sa Ingles, ito ay medyo mahirap pa rin para sa atin,
dahil kakaunti lang ang halaga, lalo pa ang isalin sa ibang wika.
Dahil sa maraming tao ay walang
pagkakataon na makita at basahin ang Buddhist na Kasulatan, hindi nila
naiintindihan ang tunay na kahulugan na sinabi ni Buddha, at nakarinig lamang
ng kaunti mula sa Buddhist monghe o madre. Dahil ang turo ng Buddha ay maaaring
ma-misinterpret nila, maaaring hindi maintindihan ng publiko ang turo ni
Buddha.
Ano ang turo ng Buddha?
Sa katunayan, ang lahat ng turo
ni Buddha ay may isang mahalagang punto lamang na malaman at maunawaan ang
ating tunay na puso. Iyon ay upang malaman at maunawaan ang ating sariling
Buddha-kalikasan. Ang iba pang mga punto ay mga pamamaraan lamang na gagamitin
kung paano malalaman at maunawaan ang ating tunay na puso. Tapos, baka may
tanong tayo. Ano ang ating tunay na puso? Na maaari tayong magkaroon ng
sanggunian mula sa kabanata 2. (Kabanata 2)Isang Maikling Pag-uusap tungkol sa
The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha or Let heart in peace, no
fear and affliction any more (Na-update noong 2019/07/11)
Ang mga pamamaraan ay naglalaman
ng walumpung libo at apat na libong mga pintuan ng Batas. Ang bilang ay hindi
nangangahulugang mayroon talagang ganoong mga paraan ng halaga, ngunit
nangangahulugan na naglalaman ito ng iba't ibang positibong pamamaraan, at
nangangahulugan din ito na ang mga pamamaraan ay maaaring maging
napaka-flexible at malikhain.
Iyon ang dahilan kung bakit ang
mga pamamaraan na ginagamit ng Zen-master ay maaaring hindi maunawaan at
tanggapin ng publiko. Sa sinaunang panahon, kung minsan, ginagamit nila ang
kanilang mga sapatos upang hampasin ang ulo ng kanyang alagad sa ilang
sitwasyon; sa sandaling ito, kung ang kanilang disipulo ay bumangon sa puso ng
poot, o bumangon ng isang pag-iisip ng tanong tungkol doon, nangangahulugan ito
na hindi pa rin nila mahanap ang kanilang tunay na puso. Ang ganitong paraan ay
hindi maaaring gamitin para sa modernong mga tao, dahil ang mga modernong tao
ay madaling magkaroon ng galit na isip at idemanda sa korte para sa gayong
pag-uugali.
Ang ilan sa mga pamamaraan ay
palaging nagkakamali na nauunawaan ng publiko bilang kabuuan ng Budismo.
Halimbawa, ang paraan ng pag-awit ng Amitabha. At ang gayong hindi
pagkakaunawaan na Budismo ay hindi maaaring makuntento sa kanilang inaasahan o
personal na pagnanais upang sila ay hindi pansinin, o punahin ang Budismo.
Upang suportahan ang pagsasalin ng Buddhist na Kasulatan ay maaaring
magtanim ng ugat ng kabutihan sa sarili.
Balik tayo sa paksa. Ang ilang
mga tao ay nakatuon sa pagsasalin ng Buddhist na kasulatan mula sa Chinese
tungo sa Ingles sa pamamagitan ng kanilang sariling puwersa. At ang ilan sa mga
Buddhist na Kasulatan ay matatagpuan sa internet. Ang ilan sa kanila ay
maaaring basahin nang libre. Gayunpaman, ang ilan sa kanila ay kailangang
bayaran dahil sa copyright.
Upang suportahan ang malayang
sirkulasyon at pagsasalin ng Buddhist na Kasulatan ay maaaring magtanim ng ugat
ng kabutihan sa sarili. Bakit? Iyon ay dahil kapag sinusuportahan natin ang
mabubuting aksyon ng iba ay ang pagsuporta sa atin upang maging isang mabait na
tao. Ang gayong pagpapala at kaligayahan ay babalik at babayaran sa atin
anumang oras.
Siyempre, kung interesado ka sa
Budismo at sa pagsasalin ng Buddhist na Kasulatan, bakit hindi sumali sa linya
upang gawin ang kabutihan, anuman ang iyong wika.
Nakatuon pa rin ako na isalin ang
Buddhist na Kasulatan mula sa Chinese tungo sa Ingles sa pamamagitan ng sarili
kong puwersa nang patuloy. Hindi ko lang ito i-translate, kundi para ipaliwanag
din, at i-post sa blog para malayang mabasa. Ibinabahagi ko ang mga artikulong
iyon paminsan-minsan nang libre.
Taos-puso akong umaasa na ang
publiko ay maaaring magkaroon ng pagkakataon na basahin ang Buddhist na
Kasulatan gamit ang kanilang sariling wika nang libre anumang oras. At ikaw ay
mapalad at pinagpala, kung nabasa mo ang artikulong ito.
Ingles: Chapter
12 ﹝4﹞ : Being able to see the scripture of Buddha is difficult.
Walang komento:
Mag-post ng isang Komento