Kabanata 12 ﹝3﹞: Mahirap sa mga tao kung kailan sila dapat mamatay dahil kailangang talikuran ang kanilang buhay.

(Kabanata 12 ﹝3﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Kabanata 12 ﹝3﹞: Mahirap sa mga tao kung kailan sila dapat mamatay dahil kailangang talikuran ang kanilang buhay.

 

Mahirap sa mga tao kung kailan sila dapat mamatay dahil ang kanilang buhay ay kailangang talikuran. Ito ang pangatlo sa dalawampung paghihirap para sa mga taong sinabi ni Buddha. Tulad ng alam natin, karamihan sa atin ay lubos na pinahahalagahan ang ating buhay. Gayunpaman, kapag tayo ay nag-iimbot sa buhay at natatakot sa kamatayan, tayo ay susuko sa banta at panghihikayat mula sa masamang hangarin ng iba.

 

Walang exclusivity sa pagtuturo ng Buddha.

 

Sa pagtuturo ni Buddha, kapag ang isang disipulo ay hindi natutong mabuti ang Buddha dahil ang kanyang pagkatao ay napaka-arogante at hindi siya nakakasundo ng mabuti sa publiko sa grupo, ang pinaka-seryosong edukasyon ay ang pagwawalang-bahala sa kanya sa katahimikan sa grupo, hanggang napagtanto niya sana ang kanyang mga pagkakamali sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa kanyang sarili. Hindi siya itataboy ng Buddha, maliban kung ang mayabang na disipulo ay awtomatikong umalis sa grupo.

 

Gayunpaman, karamihan sa mga Buddhist monghe o madre, o ang Buddha-nag-aaral ay hindi pa naliliwanagan. Hindi sila ang Buddha. Sa kabaligtaran, sila ay mga ordinaryong tao. Samakatuwid, sa kanilang grupo, maaaring may umiiral na pagiging eksklusibo at ibukod ang taong masuwayin.

 

Sa tamang pagtuturo ng Buddha, tinatanggap ng mga tao ang Budismo sa pamamagitan ng kanilang malayang kalooban. Kahit na umalis sila sa grupo o hindi na muling tinatanggap ang turo ni Buddha, walang anumang parusa o anumang pagiging eksklusibo sa lipunan o sa karera. Bakit?

 

Tanging sa hindi pantay na katayuan, sa hindi pantay na awtoridad, at sa hindi nasisiyahang pag-iisip, sa gayon ay umiiral ang kaparusahan mula sa mapagmataas na pag-iisip sa sarili. Bilang karagdagan, sa kaisipan ng pagkapoot, at sa kaisipang sakim, mayroon ding umiiral na pagiging eksklusibo mula sa hindi nagising na kaisipan.

 

Higit pa rito, ang Buddha ay nasa kalikasan ng Emptiness. Ang lahat ng mga nilalang ay ang hindi naliwanagan, at ang hinaharap na Buddha. Ang kanilang kalikasan ay ang Emptiness din. Sa madaling salita, sa puso ni Buddha, lahat ng mga nilalang ay katumbas ng Buddha. All in one ay ang Emptiness. Kaya, paano ito magkakaroon ng anumang parusa o anumang pagiging eksklusibo sa Kawalan ng laman? Tulad ng sa Uniberso, sino ang maaaring hindi kasama? Bawat isa ay bahagi ng sansinukob.

 

Kaya, maaari naming mahanap ang pagkakaiba. Sa puso ng Buddha, walang umiiral na anumang linya upang makilala ang sinumang tao o anumang bagay. Gayunpaman, sa puso ng hindi napaliwanagan na tao, mayroong umiiral na linya upang makilala ang sinumang tao o anumang bagay.

 

Kung lubos nating mauunawaan ang nasa itaas, makikita natin na maraming ideolohiya ang niloloko ang mga tao, kabilang ang pagbabanta at panghihikayat mula sa masamang hangarin ng iba. Pangalawa, makikita natin ang intensyon ng iba na nakatago sa kanilang sakim at poot na isipan.

 

Ang pagiging makabayan ay lumilikha ng mga hadlang at binary opposition at sa gayon ay nililimitahan ang pag-iisip at paglikha ng mga tao.

 

Naalala ko noong bata pa ako, naitanim sa atin ang ideolohiyang makabayan sa elementarya, at anumang oras ay naghahanda tayo sa pakikipaglaban sa kalaban dahil nasa batas militar tayo. Maging ang pag-iisip ng Budismo, ito ay ituturing na paglabag sa ideolohiya ng patriotismo. Bakit?

 

Gaya ng nabanggit ko, walang kalaban sa kalikasan ng Emptiness. Sa katawan ng Emptiness, walang object, bagay, binary opposition, kahit anumang ideolohiya. Ang pagkakaroon ng ideolohiya ng pagkamakabayan ay sinadya upang maging tapat sa bansa, at ito ay itinuturing na tamang pag-iisip. Gayunpaman, sa katunayan, ang ideolohiya ng pagkamakabayan ay upang dagdagan ang pagkamuhi sa kaaway. What so called "the enemy" which is always means that the person who disagree with our ideology. Kaya, ang ideolohiya ng pagkamakabayan ay nakatago ang binary opposition.

 

Tulad ng ideolohiya ng binary opposition ay magpapakitid sa mga tao ang kanilang isip at limitahan ang kanilang pag-iisip at paglikha. Sa kasaysayan, nalaman ko na maraming tao ang naudyukan ng ideolohiyang makabayan o iba pa, at kaya napatay sa digmaan. Maraming sundalo ang hindi marunong bumasa at sumulat, at maaaring may lakas at tapang sila, ngunit kulang sa utak. Madali silang malinlang ng anumang ideolohiya. Kung pupunta tayo sa landas ng Buddha, ang digmaan ay imposibleng umiral, at ang mga tao ay hindi maaaring mamatay nang walang kasalanan.

 

Pangalawa, ang ideolohiya ng pagkamakabayan ay upang gumuhit ng linya sa ating puso, upang maiiba ang sinumang tao at anumang bagay, na magpapalaki sa hidwaan at pagtatalo sa bawat tao, at magpapalaki sa labanan sa bawat bansa. Kaya, kung ang tao ay nagmamay-ari ng sapat na katalinuhan at karunungan, ang ideolohiya ng pagiging makabayan o nasyonalismo ay dapat alisin. Lahat ng tao sa mundo ay pantay-pantay sa isa't isa. Mas mabuting sirain ang hindi nakikitang linya ng isang bansa at ng ibang bansa.

 

Ang masamang karma ay sasalungat sa sarili sa hinaharap.

 

Ang isang pulutong ng mga tao para sa pagpapanatili ng kanilang buhay, sila ay nagkaroon na ngunit instigated sa pamamagitan ng bulag na ideolohiya ng patriotismo o iba pa, at sa gayon ay pumatay ng iba. Marami nang masamang karma ang nagawa. Hindi nila alam na ang ganitong masamang karma ay sasalungat sa sarili sa hinaharap. Sa madaling salita, kung ang isang tao ay pumatay sa iba na may pag-iisip ng poot, balang araw ay papatayin ito ng poot na pag-iisip ng ibang tao sa hinaharap o sa susunod na buhay.

 

Kaya't sinabi ng Buddha, "Ang nagawa sa nakaraang buhay ay bunga ng kasalukuyang buhay; kung ano ang nagawa sa kasalukuyang buhay ay ang kahihinatnan ng kabilang buhay."

 

"Mahirap sa mga tao kapag kailangan nilang mamatay dahil ang kanilang buhay ay kailangang iwanan." Iyan ang isa sa mga kahinaan ng kalikasan ng tao. Gagamitin ito ng taong mapagmatuwid sa sarili upang kontrolin ang mga tao. Ang kabuhayan ng mga tao ay nababahala tungkol sa buhay at kamatayan. Gayunpaman, nalaman mo ba na ang Buddha Sakyamuni ay hindi nakibahagi o naglaro sa tuntunin ng laro ng anumang makamundong sistemang nilikha ng tao, lalo pa ang ideolohiya ng patriotismo. Bakit? Pag-isipan mo.

 

Ang buhay at kamatayan ay iisa.

 

Ang pag-unawa sa itaas ay magpapataas ng ating karunungan. Pagkatapos, maaari tayong magkaroon ng isang katanungan. Kapag ang mga tao ay dapat mamatay dahil sa kanilang mga buhay na inabandona, paano hayaan itong hindi mahirap para sa kanila?

 

Tulad ng alam natin, takot tayong mamatay, lalo na kapag sinabihan tayo na mayroon tayong malubhang sakit, tulad ng cancer. Ang ilan sa mga tao ay ayaw mamatay, kapag alam nila na sila ay may kanser at maaaring mamatay sa wala pang kalahating taon mula sa pagkaalam ng kanser. Sa kasamaang palad, sa wakas ay kailangan na nilang mamatay; maging sila ay gumastos ng maraming pera upang gamutin ang kanilang sakit. Sa ilalim ng pangyayari, mahirap sa kanila, kapag kailangan nilang mamatay dahil kailangang talikuran ang kanilang buhay.

 

Maraming tao ang hindi matanggap at harapin ang kanilang sakit at kamatayan nang may mapayapang pag-iisip. Kaya, nakakaramdam sila ng galit, kawalan ng pag-asa, at panlulumo. Sila ay nagdurusa sa buhay at kamatayan, at nakikipagpunyagi doon. Sa wakas, kapag hindi na nila kayang panindigan o tiisin ang pagdurusa o sakit, pipiliin nilang magpakamatay o euthanasia.

 

Gayunpaman, kung mayroon silang konsepto na ang buhay ay katumbas ng kamatayan, at ang kamatayan ay katumbas ng buhay, ang kaharian ng kanilang puso ay magiging iba. Ang kahulugan na ang buhay ay katumbas ng kamatayan ay sinadya din na ang buhay at kamatayan ay iisa. Ang ganitong konsepto ay mahirap unawain.

 

Ang Tungkulin ng Kaluluwa

 

Sa madaling sabi, bawat isa ay may kaluluwa at katawan. Kahit na ang kaluluwa ay walang hugis, mayroon pa rin itong kamalayan, pakiramdam, pag-iisip, at memorya. Maaari rin itong "magsalita" at "makipag-usap" sa iba nang may isip. Ito ay ang "tunog" na walang tunog. Sa madaling salita, ito ay ang pagsasalita at komunikasyon mula sa puso o isip patungo sa kabilang puso o isip. Ito ay umiral sa walang hugis at sa walang substance, at mahirap itong patunayan ng instrumento sa agham. Para sa karamihan ng mga tao, ito ay maaaring maranasan kapag tayo ay nananaginip sa pagtulog. Ito ay napakalinaw at maaaring maalala. Gayunpaman, ito ay naiiba sa teorya ni Freud.

 

Gaya ng nabanggit natin sa Kabanata 12﹝2﹞ : Ang pag-aaral ng Dao ay mahirap kapag ang mga tao ay nasa malaking kayamanan at mga maharlika, ang katawan ay nabuo ng apat na elemento, iyon ay, ang lupa, ang tubig, ang apoy, at ang hangin. Ang katawan ay may anyo at sangkap na maaaring makita at mahawakan. Kung gusto nating mag-vocalize mula sa ating katawan, kailangan nating umasa sa medium sa hangin, upang ang ating boses ay maipadala sa iba at marinig ng iba.

 

Ngayon ay mayroon na tayong pangunahing konsepto para sa kaluluwa at katawan. Ang pagsunod sa konsepto ay mahirap unawain, dahil ito ay lampas sa ating karanasan sa pangkalahatang kaalaman at sentido komun.

 

Ang kaluluwa ay walang hanggan. Hindi ito maalis. Walang bumangon at walang pagsira para sa kaluluwa. Sa madaling salita, walang kapanganakan at walang kamatayan para sa kaluluwa. Ang kaluluwa ay parang software. Kung ano ang aming natutunan, kung ano ang aming naisip, at kung ano ang aming ginawa, ay itatala doon. Ang binhi ng kabutihan o ng kasamaan ay itatanim doon, na nangangahulugan na ang pag-iisip ng kabutihan o ng kasamaan ay itatala doon. Maaapektuhan nito ang ating kasalukuyang buhay at ang ating hinaharap o susunod na buhay.

 

Ang ating Katawan ay hindi permanente.

 

Sa kabaligtaran, ang katawan ay hindi walang hanggan. Maaari itong maalis. Ang katawan ay maaaring bumangon at pagkatapos ay masira. Sa madaling salita, mayroong kapanganakan at kamatayan para sa katawan. Ang aming mga cell ay na-metabolize at pinapalitan anumang oras. Ang ating mga nabubulok na organo ay maaaring ilipat o palitan sa pamamagitan ng operasyon.

 

Minsan, inilalarawan natin ang ating katawan bilang isang kotse o isang piraso ng damit, na maaaring palitan. Kapag patay na ang ating katawan, iiwan ng ating kaluluwa ang patay na katawan, at maninirahan sa susunod na bagong panganak na katawan, na katulad ng pagpapalit natin ng bagong kotse o isang piraso ng bagong damit. Iyan ay muling isilang o muling nagkatawang-tao.

 

Ang ikawalong kamalayan ay kaluluwa.

 

Ang Buddha Sakyamuni ay nagbanggit ng walong uri ng kamalayan. Ang ating kaluluwa ay katumbas ng ikawalong kamalayan. Ang kaluluwa ay isang uri ng kalidad. Sinabi ng ilang siyentipiko na ang kaluluwa ay may timbang.

 

Upang malaman at maunawaan sa itaas, makakatulong ito sa atin na maunawaan ang konsepto na ang buhay ay katumbas ng kamatayan, at ang kamatayan ay katumbas ng buhay. At, makakatulong ito sa atin na huwag ilakip o idepende sa ating katawan, kundi sa ating kaluluwa. Alam natin na ang ating kaluluwa ay hindi patay, at kung ano ang patay ay ang ating katawan lamang. Ang pagkakaroon ng ganitong konsepto ay makakatulong sa atin na tanggapin at harapin ang katotohanan na ang ating katawan ay maaaring mamatay anumang oras. Samantala, maaari nating hayaang mapayapa ang ating kaluluwa, at dagdagan natin ang ating karunungan, upang mapangalagaan ang ating buhay ng karunungan.

 

Sa ilalim ng pangyayari, hindi mahirap para sa atin, kapag kailangan nating mamatay dahil kailangan nating talikuran ang ating buhay. Kaya, ang inabandona ay ang katawan, hindi ang ating kaluluwa. Ang ating buhay ng karunungan ay buhay pa rin, sagana at pinahaba.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝3﹞ : It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned.