Kabanata 12 ﹝11﹞: Mahirap ang pag-aaral nang malawakan at
malawakang pagsasaliksik.
Mahirap ang pag-aaral ng
malawakan at pagsasaliksik nang husto. Ito ang ikalabing-isang kahirapan sa
dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.
Bakit mahirap para sa atin ang
malawak na pag-aaral at malawakang pagsasaliksik? Mayroong dalawang pangunahing
dahilan. Ang isa ay nagmumula sa sariling isip. Ang isa ay nagmumula sa kontrol
at pagpigil mula sa labas, tulad ng pamilya, gobyerno o relihiyon.
Ayon sa aking personal na
obserbasyon mula sa mundo, mayroong higit sa kalahati ng populasyon sa mundo,
na ang pag-iisip o pag-iisip ay kinokontrol at pinipigilan ng kanilang pamilya,
gobyerno o relihiyon. Sa ilalim ng pangyayari, talagang mahirap para sa kanila
na gawin ang malawak na pag-aaral at malawak na pagsasaliksik. At wala rin
silang self-perceiving na ang kanilang isip ay kapos at makitid.
Sa taon ng 1988, noong ako ay 17
taong gulang, ang Taiwan ay pumasok sa malaya at demokratikong lipunan, at sa
gayon ay nagbubukas ng industriya ng paglalathala at ang kalayaan ng komento.
Sa madaling salita, bago ang panahong iyon, naranasan ko na ang ating pag-iisip
at pag-iisip ay kontrolado at pinipigilan ng gobyerno.
Kahit na, mayroon tayong kalayaan
na pumili ng ating paniniwala sa relihiyon, gayunpaman, ang mga kamag-anak na
libro, magasin, artikulo o video ay kakaunti. Samakatuwid, sa panahong iyon,
marami tayong mali sa pagkaunawa sa Budismo at may kakulangan sa kaalaman tungkol
sa Budismo.
Pangalawa, ang ilan sa mga
natutunan ko tungkol sa kasaysayan mula sa paaralan ay iba sa katotohanan.
Maraming katotohanan ang unti-unting nabubunyag sa lipunan ng demokrasya at
kalayaan. Pagkatapos, bumalik ako upang maunawaan ang makasaysayang background
ng Taiwan, kung saan maraming mga peklat, karamihan sa mga tao ay pinipili na
maging mapagparaya at mapagpatawad, gayunpaman, sa kasamaang-palad, mayroon pa
ring ilang mga tao na pinipili na maging poot.
Pagkatapos ng taon ng 1988,
marami rin tayong pagkakataon na malaman ang mundo, dahil sa kalayaan ng daloy
ng impormasyon. Napag-alaman ko na maraming mga bansa ang mayroon ding mga
katulad na peklat gaya ng Taiwan. Iyan ang salot ng digmaan.
Ang Budismo ay umunlad sa Taiwan
ay mula noong 1988, dahil karamihan sa mga tao sa wakas ay may pagkakataon na
malaman ito mula sa libreng medium. Ngunit, sa kasamaang-palad, marami pa ring
mga bansa ang tumatanggi dito sa mundo at sinusubukang itago ang mga tao. Sa
madaling salita, kaya't mahirap ang pag-aaral ng malawakan at pagsasaliksik ng
malawakan tungkol sa Budismo, pabayaan ang iba pang kaalaman, gaya ng
kasaysayan.
Ang mga sumusunod ay inaalok ko
ang ilan sa aking personal na karanasan tungkol sa kung bakit pinili kong
matuto ng Buddha sa aking buhay.
Bagama't isa na akong Budistang
guro ngayon, impormal akong nabautismuhan, nagbasa ng bibliya, at nagpunta sa
simbahan, kumanta ng awit ng santo. Nagdasal din ako sa Diyos bago ako matulog.
Alam mo ba kung ano ang ipinagdarasal ko sa Diyos? Ipinagdarasal ko sa kanya na
sana ay magkaroon ako ng kakayahang tumulong sa mga tao balang araw. Noong
panahong iyon, ako ay isang 16-taong-gulang na batang babae at mayroon lamang
akong kaunting ideya tungkol sa Budismo.
Samantala, nabasa ko rin ang
isang nobela na isang kuwento tungkol sa isang Amerikanong madre ni Christian,
na ginagawa ang kanyang makakaya, at tinalikuran ang kanyang sariling kaakuhan,
upang makatulong sa mga tao at mapangalagaan ang kailangan ng mga tao. At
palagi siyang naliligaw ng ibang madre. Nakalimutan ko na ang pangalan at
detalye ng nobela. Pero, naalala ko na sobrang bilib ako sa drama. Sa tingin
ko, ang ginawa ng madre ay ang kabutihan ng tao, na walang pakialam sa anumang
paniniwala o anumang relihiyon.
Isang araw napagtanto ko na ang
aking hiling at ang aking ipinagdasal sa Diyos ay natupad. At hinding hindi ako
pinabayaan ng Diyos. Noong panahong iyon, ako ay isa nang 46-taong-gulang na
babae at nagsanay sa Budismo. Maaaring iba ang nalalaman mo tungkol sa Diyos sa
nalaman ko. Sinasabi ko sa iyo ang isang katotohanan na hindi ko alam kung ano
ang sinabi sa bibliya. Ang Diyos kung ano ang kilala ko ay napaka awa at ang
isip nito ay napakabukas at kasama ang lahat. Talagang hindi nito tatanggihan
ang sinumang tao na hindi naniniwala sa Diyos.
Sa Budismo, binanggit din ni
Buddha Sakyamuni ang tungkol sa Diyos na nangingibabaw sa isa sa 33 langit. At
ang Diyos ay palaging nagbabantay at sumusuporta kay Buddha Sakyamuni at sa
kanyang mga disipulo, o sinumang tao na nagsasabuhay ng Budismo. Kapag binabasa
ko ang Buddhist na kasulatan, sa tingin ko ito ay makatwiran ayon sa aking
personal na karanasan. Ang Diyos para sa akin ay hindi ibang tao, ito ay ang
Bodhisattva. Ang pangalan-larawan ay kawalan ng laman. Ang kakanyahan ng
kalikasan ng Buddha ay totoo. Hindi mahalaga kung ano ang pangalan.
Noong nag-aaral pa ako sa
unibersidad, curious ako sa buhay at relihiyon. Sa panahong iyon, ang Taiwan ay
pumasok sa malaya at demokratikong lipunan, at maraming mga libro at artikulo
na isinulat o sinasalita ng mga monghe o madre ng Budista, o ng mga taong may
kaalaman tungkol sa Budismo. Isa sa mga kaklase ko na bumibili ng maraming
ganyang libro. Kapag natapos na niya ang pagbabasa, ipinapadala niya sa akin
ang mga aklat na iyon at ibinabahagi sa akin. Kaya naman may pagkakataon akong
malaman ang Budismo.
Sa pangkalahatan, ang nilalaman
ng mga aklat na iyon ay prosa, na layunin ay upang ihatid ang pangunahing ideya
ng Budismo para sa mga taong nahuhumaling sa materyal na mundo, o upang
hikayatin ang mga taong nagdurusa. Malaking tulong ito sa ating buhay, ngunit
hindi ito sapat kung nais nating matutunan nang husto ang Buddha.
Isang araw sa isang book store,
nakakita ako ng isang libro na nakakuha ng atensyon ko, kaya binili ko ito at
binasa. Isinalin ko ang pangalan ng libro bilang "The Lecture About The Philosophy
Of Life". Ang may-akda ay isang propesor ng pilosopiya sa Unibersidad ng
Taiwan, na ang buong pangalan ay Fang Dong-Mei (Ang taong 1899-1977).
Ang nilalaman ng aklat na ito ay
nag-aalala tungkol sa pareho o sa iba't ibang bahagi ng relihiyon ng Kristiyanismo,
Islam at Budismo, at kung paano ito maaaring makinabang sa ating buhay, kung
gusto nating pumili ng isa sa mga ito bilang ating paniniwala sa buhay.
Siyempre, ito ay nabanggit lamang tungkol sa buong konsepto, at hindi binanggit
tungkol sa mga detalye. Ipinaliwanag niya ito mula sa isang layunin na pananaw.
Sa tingin ko ito ay makatwiran kaya maaari kong tanggapin ito. Ang pilosopiya
ay binibigyang-pansin ang haka-haka, na kung saan ay pag-iisip, pag-unawa,
pangangatwiran at debate, at dapat ay lohikal, hindi bulag na pananampalataya.
Matapos basahin ang aklat na ito, kaya ko ring tanggapin ang Budismo sa
pamamagitan ng layunin at makatuwirang pananaw.
Noong bata pa ako, sobrang
interesado ako sa sikolohiya. Marami na akong nabasang libro tungkol sa
sikolohiya. Sa tingin ko, ito ay napakalaking tulong din sa ating buhay. Sa
unibersidad, mayroon kaming kursong sikolohiya. Ang nilalaman ng propesyonal na
libro ay nabanggit ng maraming sikolohikal na pangngalan at ang kanilang
kahulugan. Nakatutulong na madagdagan ang ating kaalaman tungkol sa buhay at sa
labas ng ating mundo. Gayunpaman, palagi kong nararamdaman na ang sikolohiya ay
hindi talaga makaaantig sa aking puso at hindi malulutas ang aking tanong
tungkol sa buhay, kahit na hindi ako makatutulong sa pag-alis sa sakit sa
buhay.
Dahil sa mataas ang scour ko sa
learning total score ng psychology at English, may trabaho ako sa unibersidad
at may pagkakataong makapag-aral pa. Ngunit, sa wakas ay pinili kong patuloy na
mag-aral ng Buddha, dahil nalaman ko na ang pinakamataas na sikolohiya ay ang
turo ni Buddha, Budismo. Walang konkretong degree na sertipiko sa pag-aaral ng
Buddha. Narinig na ba natin na ang Buddha Sakyamuni ay binibigyan ng anumang
sertipiko ng degree ng anumang paaralan o unibersidad, dahil siya ay mahusay na
natututo sa Budismo? At kaya siya ay sertipiko na siya ay Buddha? Bakit? At
pag-isipan ito. Maaari mong mahanap ang sagot sa alinmang artikulo ng blog na
ito.
Sa pag-aaral ng Buddha, ang aking
guro ay nagsasabi sa amin na pag-aralan ang kasaysayan ng Budismo. Interesado
ako sa kasaysayan, kaya nagpahiram ako ng libro tungkol sa kasaysayan ng
Budismo mula sa aklatan. Nakakatulong ito sa akin na malaman ang pinagmulan,
sanhi at epekto ng Budismo.
Naalala ko na pumipili ako ng
kursong abogasya sa unibersidad, dahil gusto kong tuklasin kung may kakayahan
ba ako o interesanteng pag-aralan ang kursong abogasya. Ang isa sa mga kabanata
ay tungkol sa The Morality And The Law. Ang kabanatang ito ay tumatak sa akin.
Bakit?
Tulad ng alam natin, may mga
taong lumalabag sa batas dahil hindi nila alam ang batas. Gayunpaman, ang
nakakagulat sa atin ay ang mga nakakaunawa sa batas ngunit lumalabag sa batas,
lalo na ang abogado o ang Hukom, o ang mga nagtapos sa law school, tulad ng
presidente o opisyal.
Sa tradisyunal na Tsina at sa
kasaysayan ng Tsina, ang moralidad ay mas binibigyang diin kaysa sa batas.
Gayunpaman, sa modernong panahon, ang batas ay mas binibigyang diin kaysa sa
moralidad. Ang batas ay ang huling linya ng depensa sa moralidad. Ngunit, sa
aking palagay, ang batas ay maaaring maling gamitin ngayon. Sa ilang bansa,
maaaring hindi tumutugma ang batas sa moralidad o karapatang pantao.
Ang relihiyon ay pag-aalala tungkol
sa moralidad. Ang Budismo ay nag-aalala din tungkol dito. Ngunit, ang Budismo
ay hindi batas, at hindi rin ginagamit upang pigilan ang pag-uugali ng tao.
Kaya, ang Budismo ay hindi kailanman ginamit bilang batas ng bansa sa
kasaysayan ng Tsina. Gayunpaman, ang emperador at ang opisyal ay malalim na
naiimpluwensyahan ng Buddhism, Taoism at Confucius theory, dahil ang konsepto
na ang langit at ang mga tao ay pinagsama upang maging isa ang pinakamataas na
kaharian sa pamamahala.
Sa madaling salita, hinihiling ng
emperador at ng opisyal ang kanilang sarili na maging awa, mahabag, tulad ng
Buddha, Bodhisattva, o diyos, upang mahalin ang mga tao sa bansa.
Inaasahan din nila na ang mga tao
sa bansa ay maliliwanagan at magkaroon ng awa at mahabagin tulad ng Buddha,
Bodhisattva, o diyos, kaya sinusuportahan at itinataguyod ng emperador o ng
opisyal ang teoryang Budismo, Taoismo at Confucius sa bansa.
Sa madaling salita, mayroong
konsepto na kung ang bawat isa mula sa emperador hanggang sa mga ordinaryong
tao ay maaaring maging awa at mahabagin, at awtomatikong makontrol at maitama
ang kanilang pag-uugali sa sarili, tulad ng walang pusong sakim, walang pusong
galit, walang pagnanakaw at walang pagpatay. , kung gayon ang mundo at ang
lipunan ay likas na mapayapa.
Sa Budismo, mayroong konsepto na
kung ang lahat ay gagawa ng kasamaan, sila mismo ay maghihiganti sa kanilang
sariling mga kasamaan. Maaaring hindi kailangang gamitin ang batas para
parusahan ang masamang tao.
Sa madaling salita, iyon ang
konsepto ng walang ginagawa ngunit namamahala. Kaya rin ang konsepto ng batas
ay hindi pangkalahatan sa Tsina ng kasaysayan. Ngunit, sa tingin ko, ang mga
sinaunang tao, ang nagtatag ng bansa, tulad ng emperador at opisyal, ay
napakatalino.
Ang konsepto ng batas ay upang
ayusin ang iba. Ang konsepto ng batas ay medyo naiiba sa konsepto ng Budismo,
Taoismo at teoryang Confucius, dahil ang konsepto ng Budismo, Taoismo at
teoryang Confucius ay disiplina sa sarili, regulasyon sa sarili. Ang ganitong
konsepto ay iba rin sa ibang relihiyon. Iyon ang dahilan kung bakit maaaring
gamitin ng ibang bansa ang Kristiyano o Islam bilang kanilang batas sa bansa,
ngunit hindi Budismo. At iyon din ang dahilan kung bakit ang batas ay mahusay
na binuo sa kanlurang bansa, ngunit hindi sa Tsina ng kasaysayan.
Sa pagpapalawak ng konsepto,
maaari tayong magkaroon ng ibang pananaw kung bakit sinasalakay ng mga dayuhang
bansa ang China. Mula sa aking pagsasaliksik sa kasaysayan ng Tsina, natuklasan
ko na ang Tsina ay bihirang manghimasok sa mga dayuhang bansa, maliban sa
digmaang sibil at lumalaban sa pananalakay ng mga dayuhan.
Maaari mong makita na ang kultura
ng tradisyonal na Tsina ay nakatuon sa moralidad at self-regulatory. Kahit
ngayon, hindi ito madaling gawin. Ang unang batas ng Taiwan ay sanggunian mula
sa batas ng German at Japan. Ngunit, napag-alaman mo ba na ang dalawang bansang
ito ay nilusob na ang Tsina at ang iba pang mga bansa? Bakit nila gustong
salakayin ang ibang bansa? Pag-isipan mo. Ang pagtatalo ng batas sa Taiwan ay
palaging umiiral at nagbabago sa lahat ng oras. Sa totoo lang, hindi talaga ito
perpekto.
Naaalala ko na noong unang
panahon ng Taiwan, kapag tayo ay nasa malubhang sakit at nasa masamang
kapalaran, pinapayuhan tayo ng matandang monghe o madre na Buddhist na sambahin
ang Buddha o Bodhisattva, o ang diyos, upang maalis ang personal na kasamaan.
Ang karma, na kinabibilangan ng pagliligtas sa poot na kamag-anak at sa
pinagkakautangan, na itinatag ang ugnayan sa atin sa buhay na ito dahil sa
ating masamang relasyon sa isa't isa sa nakaraang buhay. Pagkatapos, pagkatapos
na alisin ang personal na masamang karma, ang ating sakit ay ilalabas, ang
ating sakit ay gagaling, at ang ating kapalaran ay mababago upang maging
mabuti.
Noong bata pa ako at may kaunting
kaalaman lamang tungkol sa Budismo, hindi ko ito lubos na nauunawaan, lalo na't
tanggapin ito. Sa oras na iyon, iniisip ko na ito ay kalokohan at bulag na
pananampalataya, samantala, nagdududa din ako sa IQ at kaalaman ng Buddhist
monghe o madre, dahil sinabi nila ang mga bagay na iyon. Bakit? Dahil nag-aral
ako sa paaralan ng nars at sinanay ng modernong kaalaman sa medisina. Sa aking
opinyon, kung mayroon tayong anumang mga sakit, siyempre, kailangan nating
pumunta sa ospital at hilingin sa doktor na pagalingin tayo.
Gayunpaman, pagkatapos kong
saliksikin nang mabuti ang Budismo at isabuhay ito, sa wakas ay naiintindihan
ko na kung bakit pinag-uusapan iyon ng monghe o madre, na maipapaliwanag ko ito
sa pamamagitan ng isang buong artikulo. Dito, sasabihin ko sa iyo sa isang
maikling tungkol sa highlight, ang Buddha ay ang dakilang-medikal na hari.
Kapag hindi natin naiintindihan ang Budismo, ang Buddha at ang dakilang haring
medikal ay ibang tao, kaya sinasamba natin sila upang tulungan tayo,
gayunpaman, kapag naunawaan natin ang Budismo, ang Buddha at ang dakilang
haring medikal ay hindi ibang tao, nasa puso talaga natin at walang pinagkaiba
sa atin ibig sabihin iisa tayo.
Sa modernong kaalamang medikal,
binibigyang-diin ang teknikal na paggamot at paggamit ng mga sinaliksik na
gamot. Sa madaling salita, binibigyang pansin nito ang pagpapagaling ng
katawan. Iyan ang kailangan natin, kapag tayo ay may sakit. Huwag
ipagwalang-bahala ito. Kadalasan, ito ay kinakailangan sa ganitong paraan upang
gamutin ang ating sakit. Gayunpaman, maaari nating makita na hindi ito sapat.
Binibigyang-diin ng Budismo ang
mental na katawan o ang sikolohikal na kaharian, kahit na ito ay pinag-uusapan
tungkol sa super-natural na karanasan. Sa larangang ito, maaari tayong gumaling
sa ibang paraan, kung tayo ay may sakit. Maaaring ito ay bilang espesyal na
kapangyarihan ng tulong.
Siyempre, masusumpungan natin na
ang ilang kakaibang relihiyon o pambansang paniniwala ay gagamit ng gayong
pamamaraan upang matulungan ang mga tao na gamutin ang kanilang sakit. Hindi ko
inirerekomenda na tanggapin mo ang mga relihiyong iyon, dahil karamihan sa mga
relihiyong iyon ay nakabatay sa personal na kasakiman at pagnanais tungkol sa
kapalaran at kasarian. Maging ang Budismo, ang ilan sa mga masasamang tao ay
gagamitin ito sa maling paraan o sa pangalan nito upang dayain ang mga taong
mangmang.
Sa loob ng higit sa dalawampung
taon, nagbasa ako ng iba't ibang aklat na may kaugnayan sa Budismo na isinulat
mula sa iba't ibang mga may-akda at narinig ang iba't ibang pananalita mula sa
iba't ibang Buddhist mentor. Sa simula, wala talaga akong ideya kung ano ang
isinulat nila at kung ano ang kanilang pinag-usapan. Sa paglipas ng panahon at
karanasan sa buhay, naiisip ko ang kahulugan ng binanggit nila at unti-unti
kong naiintindihan ang mga pinag-usapan nila.
Ngunit, mayroon pa rin akong
ideya na ang potensyal ng mga tao ay walang limitasyon, ngunit sa kasamaang
palad, ang kaalaman ng mga tao ay limitado. Kaya, kapag gusto nating matuto ng
Buddha, mas mabuti na sangguniin natin ang iba't ibang pagtuturo ng Budismo.
Lahat ay nagkakahalaga ng malawakang matutunan at malawakang pagsasaliksik.
Nararapat din na tanungin mo kung
ano ang itinuro ko sa Budismo. Isang araw kapag napagtanto mo talaga kung ano
ang itinuro ko sa Budismo, ang iyong buhay ay lubos na magbabago at makikita mo
na talagang sulit na matuto ng Buddha sa ating buhay.
Hindi lamang isang paraan ang
pagtuturo ng Budismo. Mayroong hindi lamang isang paraan upang maliwanagan. Ang
ilang mga paraan ng pagtuturo ni Buddha na ginamit ng isang Buddhist na
tagapagturo ay maaaring hindi angkop para sa iyo, o maaaring napaka-angkop para
sa iyo, iyon ay depende sa kung tatanggapin mo ito o hindi. Nalaman ko na ang
bawat Buddhist mentor ay may sariling istilo sa pagtuturo ng Budismo. Ang
Buddhist mentor sa sinabi ko ay kinabibilangan ng taong hindi monghe, at hindi
madre.
Tungkol sa kaalaman sa
astronomiya, pisika at agham, kulang ako sa ganoong kaalaman. Kaya, hindi ko
maipaliwanag ang Budismo sa kaharian na ito. Gayunpaman, maaari kong banggitin
ang isang maliit na bagay na hindi pa rin masasaliksik o mapatunayan ng agham.
Sa Budismo, ang komunikasyon sa
pamamagitan ng isip sa isip ay karaniwang binabanggit sa Buddhist na kasulatan.
Halimbawa, maaaring marinig ng isang Bodhisattva ang "tunog" mula sa
hangin, mula sa kawalan, mula sa langit.
Ang gayong tunog ay hindi isang
walang kabuluhang boses. Sa kabaligtaran, ito ay isang makabuluhang gabay,
pagtuturo, pagtuturo o pagpapaliwanag. Ito ay nagmumula sa isang sense mind, ngunit
tila walang konkretong katawan. At ang gayong tunog ay maaaring matukoy nang
malinaw sa pamamagitan ng ating isip at ito ay maaaring tanungin o isipin
natin. Higit pa rito, maaari tayong "makausap" sa kanila sa
pamamagitan ng ating isip. Ang ganitong kakayahan ay umiiral sa lahat, ngunit,
kakaunti lamang ang mga tao ang makakaranas nito at makakaunawa sa pagkakaroon
nito. Ayon sa aking praktikal na karanasan, ito ay tunay na walang pag-aalala
tungkol sa anumang relihiyon at hindi rin ito anumang himala.
Kung ang isang psychologist o
isang psychological na doktor ay walang praktikal na karanasan sa Budismo,
ituturing nila ito bilang isang schizophrenic o isang psychology disorder. Ang
mga diyos ay hindi kinakailangang makipag-usap sa lahat, tulad ng hindi namin
kinakausap ang lahat. Iyon ay pareho. Minsan, hindi rin tayo nakikipag-usap sa
mga taong bobo. Sa tingin namin ay nag-aaksaya ng aming oras. Kaya, sa palagay
mo ba kakausapin ng diyos ang mga hangal na tao? Hindi naman, tama?
Tayo, mga tao, ay nakikipag-usap
sa isang taong pipiliin natin. Minsan, ito ay umiral ng ilang layunin sa ating
isipan. Ang Buddha, Bodhisattva, Diyos, at mga diyos ay pareho sa atin sa
puntong ito. Ito ay lubhang kawili-wili.
Kaya, maaari tayong magkaroon ng
isang katanungan, bakit maaari tayong "makausap" sa Buddha,
Bodhisattva, Diyos, at mga diyos sa isip-isip? O bakit kaya nilang “makausap”
tayo sa isip? Ano? Hindi ka kailanman magkakaroon ng ganoong karanasan,
pabayaan na mag-isip tungkol sa tanong na ito.
Sa Youtube, marami tayong
makikitang ganitong video para talakayin ang naturang bagay o tema tungkol sa
pakikipag-usap sa isip. Kaya, nalaman ko na hindi ito lihim. Maging ang mga
alien ay mayroon ding ganoong kakayahan. Sa modernong agham, ang mga
siyentipiko ay nag-imbento ng isang chip na maaaring itanim sa ating ulo upang
maaari tayong "makausap" sa iba sa pamamagitan ng isip at walang
tunay na boses. Ngunit, sa totoo lang hindi natin kailangan ng ganoong chip
dahil mayroon na tayong natural na kakayahan. Hindi ko maipaliwanag ang
prinsipyo nito sa iyo dahil sa kakulangan ng aking kaalamang siyentipiko.
Sa Budismo, binanggit ni Buddha
Sakyamuni ang tungkol sa pinagmulan ng tao at mundo. Binanggit niya na ang
pinagmulan ng mga tao ay nagmumula sa mga tao sa maliwanag na langit. Ang
ganitong mga tao ay maaaring lumiwanag mula sa kanilang katawan at makipag-usap
sa isa't isa sa pamamagitan ng "tunog" mula sa isip hanggang sa isip.
At nakakalipad sila sa kung saan-saan dahil napakagaan ng kanilang bigat ng
katawan. Gayunpaman, sila ay sakim na kumain ng masasarap na pagkain sa lupa,
kaya't bumibigat ang kanilang katawan, at hindi makakalipad sa kanilang
tahanan, ang liwanag na tunog ng langit.
Ayon sa makabagong kaalaman, may
nag-iisip na ang pinagmulan ng tao ay ang dayuhan. Binanggit din ng Buddha
Sakyamuni ang tungkol sa maraming Buddha o Bodhisattva na naninirahan sa iba't
ibang mundo. Ang ilan sa kanilang katawan ay napakalaki at malaki. Ayon sa
kanilang pananaw, ang ating katawan, ang mga tao sa lupa, ay napakaliit na parang
langgam kung tatayo tayo sa kanilang harapan. Kahit na tayo ay napakaliit sa
kanilang harapan, alam din nila na hindi nila tayo dapat i-bully, tulad ng
isang taong nagsasabi sa atin na huwag patayin ang mga langgam. Ito ay
napaka-interesante, hindi ba? Ang hindi kilalang mundo ay napakalawak at
malaki, at lampas sa ating kaalaman at karanasan.
Sa Budismo, ang Buddha Sakyamuni
ay nagbanggit ng isang konsepto na ang oras at ang espasyo ay sero. Ngunit,
hindi siya gumamit ng mga ganoong salita, kaya halos hindi maintindihan ng mga
tao ang kanyang sinabi. Kahit na sinabi namin na ang oras at espasyo ay zero,
kakaunti ang mga tao na makakaunawa nito. Tulad ng paggamit namin ng software
ng komunikasyon, nakikipag-usap kami sa isa't isa mula Taiwan hanggang Amerika,
halos zero ang agwat ng oras at espasyo. Sa pagpapalawak ng konseptong ito,
maaari nating maunawaan kung ano ang sinabi ng Buddha Sakyamuni.
Ang Buddha Sakyamuni ay palaging
nagtuturo sa atin na hindi niya nais na sambahin natin siya, inaasahan niya na
tayo ay maging katulad niya upang makilala ang Buddha-nature sa ating sariling
puso, na hindi natin kailangang hanapin ito mula sa labas. Ngunit ang kaalaman
mula sa labas ng mundo ay makakatulong sa atin na malaman ang ating sariling
puso, ang Buddha-nature. Kailangan nating malaman at napakahalagang konsepto sa
pag-aaral ng Buddha. Ito ay nagkakahalaga upang galugarin ang ating sariling
puso sa pamamagitan ng pagsasaliksik sa Budismo at isabuhay ito. Kung nais
nating malaman ito nang lubusan, maaaring kailanganin tayo ng oras ng higit sa
sampung taon, maging ang buong buhay natin. Ngunit, kung gagawin natin, sulit
ang pag-aaral nang malawakan at pagsasaliksik nang husto at maaaring hindi ito
mahirap para sa atin.
Ingles: Chapter
12 ﹝11﹞ : Learning widely and researching extensively are difficult.
Walang komento:
Mag-post ng isang Komento