Manunulat: Tao Qing Hsu
Isang taong alamat na nabuhay ng 150 taon
Ang pangalan ni G. Dharma sa Sanskrit ay बोधिधर्म at pinangalanan bilang Bodhidharma, na ipinanganak sa timog India noong taong AD 382 at namatay sa Tsina tungkol sa taong AD 535. Ayon sa mga tala, dokumento at alamat, siya ay isang Buddhist monghe at may buhay sa loob ng 150 taon. Kapag siya ay bata pa, siya ay isang prinsipe at pinagaling ng kanyang pamilya ng Royal. Pagdating niya sa Tsina at nagsisimulang ihatid ang Zen-Law, ito ay ang 67 taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang guro ng Zen sa India.
Samakatuwid, maaari nating isipin na siya ay higit sa 80 taong gulang nang dumating siya sa China. Sa oras na iyon, ang average na pag-asa sa buhay ng mga tao ay mas mababa sa 50 taon. Si G. Dharma ay talagang isang taong matagal na buhay. Ngunit, alam mo ba kung bakit siya ay nabubuhay nang matagal? Mayroong ilang mga kwento tungkol sa kanya at ang mga dokumento na naitala ng kanyang mga turo sa bibig, na maaaring malaman sa amin kung bakit siya ay nabubuhay nang matagal.
Hindi madaling maunawaan ang mga turo sa bibig ni G. Dharma.
Ang kanyang mga turo sa bibig ay napakahalaga at mahalaga para sa amin at makakatulong sa amin na malutas ang aming puzzle sa pag-aaral ng Buddha. Upang maunawaan ang kanyang mga turo sa bibig, dapat tayong magkaroon ng pangunahing konsepto at karanasan sa pagsasanay sa turo ng Buddha. Gayunpaman, kung nais nating mapagtanto ang kanyang mga turo sa bibig, kailangan din nating pag-aralan ang malalim na konsepto ng Budismo at malalim na karanasan sa pag-aaral ng Buddha.
Kahit na ang mga may pangunahing konsepto at karanasan sa pagsasanay sa pagtuturo ng Buddha, maaaring hindi nila maintindihan kung ano ang napag-usapan ni G. Dharma at kung ano ang itinuro niya. Iyon din ang dahilan kung bakit ang kanyang mga turo sa bibig ay hindi maikalat na laganap sa kapaligiran ng Budismo sa kasaysayan.
Ang pantas ay laging nag-iisa.
Alam mo ba? Hindi madaling maging isang tagapagtatag at transmiter ng Zen sa oversea. Samantala, napakalungkot na maranasan ang proseso ng pagpapadala ng Zen, sapagkat walang nakakaintindi sa ginagawa ni G. Dharma at kung ano ang layunin. Pangalawa, hindi rin madaling mahanap ang mga katulad na taong may pag-iisip na handang sumunod sa kanya. Ngunit, bakit gusto niyang gawin iyon? Ito ay sapagkat siya ay pinahintulutan ng kanyang guro na sumama sa isang misyon.
Ang Chinese Emperor na si Liang Wu na nagtalaga ng sarili sa Budismo
Kapag sumakay si G. Dharma ng isang bangka at dumating sa China, nakilala niya ang Emperor Liang Wu, na naniniwala sa Budismo at sumusuporta sa maraming pagtuturo sa Buddha. Ngunit, naaawa ang hindi alam ng Emperor Liang Wu kung ano ang Zen. Ang Emperor Liang Wu ay mahusay sa mga tula at martial arts. Siya ay kailanman naging Buddhist monghe at isang vegan.
Kapag siya ay naging Emperor, itinalaga niya ang kanyang sarili sa Budismo, gumugol ng maraming pera upang suportahan ang koleksyon ng panitikan, kasaysayan at Budismo. Samantala, sinusuportahan niya na magtayo ng mga templo at estatwa ng Budismo, upang kopyahin ang mga banal na kasulatan at mag-alok ng mga bagay sa maraming bilang ng mga Buddhist monghe (o madre).
Ang kamangha-manghang pag-uusap tungkol sa merito sa Budismo
Kapag alam niyang natututo nang mabuti ni G. Dharma ang Budismo, tinanong niya siya, "Gaano karaming karapat-dapat na ginawa ko para sa mga bagay na ito?" Sinabi ni G. Dharma, "Walang karapat-dapat." Ang Emperor Liang Wu ay nagtanong, "Bakit walang merito?" Sinabi ni G. Dharma, "Ang mga bagay na ito ay ang paggawa ng mga bagay, na kabilang sa pagpapala epekto at pagbabayad ng tao at langit. Hindi ito isang tunay na merito." Ang Emperor Liang Wu ay nagtanong, "Paano ang totoong merito?" Tumugon si G. Dharma, "Ang dalisay na karunungan ay ang kahanga-hangang perpekto. Ang katawan mismo ay walang laman at tahimik. Ang nasabing merito ay hindi hilingin sa amin sa pamamagitan ng mundo."
Matapos marinig iyon, ang Emperor Liang Wu ay napakasuwerte. Ang host at panauhin ay nasira. Ang hindi matagumpay na pagpupulong sa pagitan ni G. Dharma at Emperor Liang Wu ay hindi ginagawang mawala si G. Dharma. Nagpasya si G. Dharma na tumawid sa ilog at patungo sa hilaga upang maipadala ang Zen-Law.
Ang alamat ng isang tambo upang tumawid sa ilog
Lilipas na ito, at walang mga bangka sa malawak na ilog. Hinarap ni G. Dharma ang Kanluran na sarado ang kanyang mga palad, Nagreklamo Siya: Dumating ako rito mula sa kanluran na may malalim na lihim na konotasyon. Kung ang Zen-Law ay hindi maipanganak, malulubog ako sa ilog; kung ang Zen-Law ay maaaring maging maunlad, ang diyos ng langit ay makakatulong din sa akin.
Pagkatapos, si G. Dharma ay pumili ng isang tambo at inihagis sa ilog, at agad na dinampot ang balabal ng monghe, nakatayo sa tambo, at nagdrive diretso sa gitna ng ilog, lumulutang sa buong ilog. Tumawid si G. Dharma sa ilog patungong Luoyang, pumapasok sa Shaolin Temple sa Songshan, at umupo nang tahimik sa loob ng siyam na taon.
Ang nagtatag ng Shaolin Kung Fu
Ayon sa alamat, si G. Dharma ay ang nagtatag ng Shaolin Kung Fu (ang Chinese Kung Fu). Ang mga kaugnay na dokumento at tip ay napanatili at ipinadala para sa mga sumusunod na henerasyon. Ang mga bahaging ito ay makakatulong sa mga (na natututo ng Buddhismo) na maging malakas ang kanilang pisikal na katawan upang maging malusog.
Ang paggalaw at katahimikan ay bilang isa.
Mula sa nabanggit sa itaas, maaaring magkaroon tayo ng konsepto kung bakit may buhay na buhay si G. Dharma. Natagpuan namin na nakatuon siya sa kasanayan sa mental at pisikal na katawan. Iyon ay, ang katawan ng kaisipan ay nasa katahimikan. Gayunpaman, ang pisikal na katawan ay nasa paggalaw. Kapag ang pisikal na katawan ay gumagalaw upang gumawa ng anupaman, ang mental na katawan ay nagpapanatili ng mapayapa.
Ang taludtod ay naiwan ni G. Dharma.
Sa wakas, ipinadala ni G. Dharma ang Zen-Law sa kanyang alagad, ang Zen-master Huike. Ang sumusunod na taludtod ay naiwan ni G. Dharma:
Ako ay unang dumating sa lupain na ito,
Para sa pagkalat ng Zen-Law
Upang mailigtas ang mga nilalang na nawawalan ng sariling katangian,
Isang bulaklak ang namumulaklak ng limang dahon,
Ang resulta ay natural na makumpleto.
Ang talatang ito ay nagsasabi sa layunin at hinuhulaan din ang hinaharap ng Tsino na Zen, na kung saan ay masagana sa Zen-Law.
Walang komento:
Mag-post ng isang Komento