Asawa ay higit pa sa isang bilangguan

(Kabanata 23) Isang Maikling Pag-uusap tungkol sa Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapu't Dalawang Kabanata na Sinabi ni Buddha

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China (A.D. 25 - 200):

Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Kabanata 23: Asawa ay higit pa sa isang bilangguan

Sinabi ng Buddha, "Ang mga tao ay nakatali sa pamamagitan ng asawa at bahay, na higit pa sa isang bilangguan. Mayroong isang petsa ng paglaya para sa kulungan. Walang pag-iisip na umalis sa asawa. Ang damdamin at pag-ibig tungkol sa erotiko, paano sila matakot na mag-alok ng mga serbisyo? Kahit na ang pag-aalala tungkol sa bibig ng tigre ay umiiral, ang puso ay handang malupig. Itinapon ang sarili sa putik at nalunod ang sarili, na ang dahilan kung bakit ang mga taong iyon ay tinawag na ordinaryong tao. Ang mga nakakakita sa pamamagitan ng naturang pintuan ay ang labas-ng-alabok na Arhat.

Ang magkaroon ng asawa ay isang magandang panaginip para sa bawat lalaki. Maraming mga kalalakihan ang nawalan ng sarili sa ganoong panaginip. Gayunpaman, nagising sila sa pagdurusa ng kasal.

Para sa binata, sa tingin nila na magkaroon ng asawa ay isang normal na bagay. Walang magtatanong dito. Kahit na ang matanda, umaasa din silang magkaroon ng asawa upang ang asawa ay makisama sa kanya at alagaan siya. Ang magkaroon ng asawa ay isang magandang panaginip para sa bawat lalaki. Maraming mga kalalakihan ang nawalan ng sarili sa ganoong panaginip. Gayunpaman, nagising sila sa pagdurusa ng kasal. Para sa mga kababaihan, pareho din ito. Ang pag-aasawa ay tulad ng isang pagkubkob. Ang mga nasa labas ng pagkubkob ay umaasa na makakapasok sa paglusob. Gayunpaman, ang mga nasa loob ng paglusob ay inaasahan na makatakas mula rito.

Hindi mahalaga sa lalaki o babae, umaasa silang makaligtas sa pamamagitan ng pag-asa sa kasal. Lalo na sa hindi patas na lipunan at lipunan ng hinahamak na babae, kung nais ng mga kababaihan na mabuhay ng maayos, kailangan nilang umasa sa kakayahan, kapangyarihan at kayamanan ng asawa at kanyang pamilya. Sa madaling salita, nakuha ng mga kababaihan ang kayamanan at kung ano ang kailangan niya sa buhay sa pamamagitan ng pag-aasawa.

Ito ang kinokontrol na lipunan ng mga lalaki upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan ng kontrol sa lipunan. Gayunpaman, ang hindi nila alam ay, pinipigilan din sila ng kanilang kasakiman at kagustuhan, at ilagay sila sa "kulungan" ng kasal.

Ang hinihimok ng mga lalaki sa kasal ay hindi ang kanilang personal na responsibilidad, ngunit ang kanilang erotikong pagnanais.

   

Kadalasan, kung ano ang humihikayat sa mga lalaki sa kasal ay hindi kanilang personal na responsibilidad, ngunit ang kanilang erotikong pagnanais. Sa Asya, maging responsibilidad ng kanilang mga magulang. Iyon ay dahil nais ng kanilang mga magulang ang kanilang anak na lalaki na madagdagan ang populasyon ng pamilya, lalo na upang magkaroon ng isang anak na lalaki, upang maaari silang magmana ng mga interes ng malaking pamilya.

Sa ilalim ng pag-iisip ng bias, ang lalaki ay nakatali sa pamamagitan ng personal na erotikong pagnanasa at pinangungunahan at pinihit ng kanyang asawa. Ang babae alam kung paano gamitin ang kanyang kalamangan upang makontrol ang lalaki at upang mabuhay sa ilalim ng nasabing kalagayan. Sa gayon ito nabuo bilang walang hugis na kulungan para sa lalaki.

Sa kasamaang palad, maraming mga tao ang hindi nais na magdala ng malaking responsibilidad ng pamilya at mga nabuo na obligasyon, ngunit nais na tamasahin ang mga interes ng malaking pamilya. Kaya, may nakita kaming problema. Sa pamilya, ang erotikong pagnanasa at ang kasakiman para sa kapalaran ay umiiral sa asawa at asawa.

Ang asawa ay nasakop ng kanyang erotikong pagnanasa at sabik sa kanyang asawa, at sa gayon ay handa na maging isang alipin at alipin ng kanyang asawa, maging isang "bilanggo" sa paglusob ng kasal.

Kung ang asawa ay nakatuon sa pera at pinahahalagahan din ang kanyang sariling pag-aari, gagamitin niya ang kanyang erotikong upang itali ang kanyang asawa upang makakuha ng anumang pera at pag-aari. Kung gayon, ang sitwasyon ay magiging pagtatalo at pakikipaglaban para sa kanyang mga interes sa malaking pamilya o sa kanilang sariling pag-aasawa. Iyon ay dahil nais ng asawa na kontento ang kanyang sariling matakaw na puso.

Sa gayon, ang asawa ay nasakop ng kanyang erotikong pagnanasa at sabik sa kanyang asawa, at sa gayon ay kusang maging isang alipin at alipin ng kanyang asawa, maging isang "bilanggo" sa paglusob ng kasal. Kapag ang asawa ay nasa ganitong sitwasyon, kahit na hindi niya pinangangalagaan ang kanyang responsibilidad at obligasyon sa kanyang mga magulang at sa kanyang malaking pamilya, maging sa lipunan at bansa. Kung gayon, ang asawa ay nawala sa sarili sa kanyang kasal, kahit na magpahina sa kanyang sariling katalinuhan.

Sa tradisyunal na lipunan, ang asawa ay walang pagkakataon na magtrabaho sa labas ng pamilya at kumita ng sariling pera. Kung paano siya nakaligtas ay ang pagkuha ng pera at ari-arian mula sa kanyang kasal. Kahit ngayon, sa modernong lipunan, ang asawang may mababang kakayahang kumita ng pera ay gagamit din ng paraan upang makontrol ang kanyang asawa upang makuha ang pera at ang kanyang pag-aari.

Mula sa isang maliit na bilangguan (ang kasal at pamilya) upang maging isang malaking bilangguan (ang hindi patas na lipunan)

At ito rin ay nagpapalawak ng isang problema. Paano nakuntento ng isang maliit na bahay at maliit na ari-arian ang nais ng asawa at asawa? Sa lipunan, ang asawa ay kumikita ng mas maraming pera upang makontento ang kanyang sarili at nais ng kanyang asawa. Sinakop niya ang mahalaga at espesyal na mapagkukunan ng bansa at lipunan, at nilikha din ang hindi patas na lipunan o sistema sa pamamagitan ng pinalamutian na ideolohiya, at sa gayon ay kinukwento ang iba sa mga nakakatawa na dahilan upang gawin ang ibang tao na maging kanyang lingkod at tagapaglingkod.

Pagkatapos, ito ay mula sa isang maliit na bilangguan (ang kasal at pamilya) na maging isang malaking bilangguan (ang hindi patas na lipunan). Maraming mga asawa ang nais makuntento ang kanilang sariling emosyon at pag-ibig sa erotikong pagnanais sa kasal. Kaya't sila ay naging "mga bilanggo" sa hindi patas na lipunan, at upang mabuhay sa masamang sitwasyon. Kahit na mapanganib sa buhay, mamatay, pumasok sa kulungan, nais lamang nilang kumita ng mas maraming pera.

Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ng Buddha, "Kahit na ang pag-aalala tungkol sa bibig ng tigre ay umiiral, ang puso ay handang malupig." Iyon ay, kahit na ang erotikong pagnanais sa pag-aasawa at ang kasamaan sa kapaligiran ng nagtatrabaho ay mapanganib na para bang ang mga asawa ay halos kinakain ng bibig ng tigre, handa din silang ipagsapalaran ito at maging alipin upang mag-alok ng anumang mga serbisyo para sa kanyang asawa.

Kung ano ang nagawa natin at kung ano ang naisip natin ay magreresulta sa kung ano ang kahihinatnan na dapat nating tiisin.

Paano sila natatakot tungkol dito? Hindi nila ito tinatakot. Ang erotikong hangarin ay talagang mapahina ang katalinuhan at paghuhusga ng mga asawa. Sa madaling salita, ang erotikong pagnanais ay sumasaklaw sa kanilang likas na karunungan, at nakakaapekto sa kanilang kakayahang mag-isip at mangangatuwiran.

Kaya sinabi ng Buddha na sila ay tulad ng pagkahagis ng sarili sa putik at nalunod ang sarili. Ano ang kanilang erotikong pagnanais ay ang kaso upang ilagay sila sa panganib, kahit na gawin silang mamatay. Ano ang kanilang nagawa at kung ano ang naisip nila na magreresulta sa kung ano ang kahihinatnan na dapat nilang madala. Salamat sa hindi nila maintindihan ang mga dahilan at mga panganib tulad ng sinabi sa itaas, na ang dahilan kung bakit ang mga taong iyon ay tinawag na ordinaryong tao.

Gayunpaman, kapag naiintindihan nila ang mga kadahilanan at mga panganib tulad ng sinabi sa itaas, at maiiwan ang kanyang erotikong pagnanasa at tulad ng asawa, maaari nilang mapupuksa ang anumang mga problema at palayain ang sarili mula sa anumang pagdurusa, kung gayon ang labas-ng-alabok na Arhat.

Ang alikabok dito ay nangangahulugang mga problema o pagdurusa. Ang labas ng alikabok dito ay nangangahulugang mapupuksa o walang mga problema at pagdurusa. Ang Arhat ay Sanskrit. Nangangahulugan ito ng isa sa mga marka ng pag-aaral ng Buddha.

Ang pinaka-kababalaghan tungkol sa damdamin at pag-ibig sa erotika sa kasal ay pag-aari at nababahala sa pagnanais at ng tatlong lason.

Sa Buddhism, hindi kami tumitingin sa mababaw na mga phenomena. Hindi rin namin tinitingnan ang pandekorasyon at hindi kilalang kababalaghan. Iyon ay dahil sa, sa likod ng anumang mga phenomena, tulad ng anumang negatibong mga kababalaghan sa kasal, ay nakatago ang pagnanais at ang tatlong lason, maging ang limang mga lason. Ang tatlong lason ay ang di-nakikitang mga lason, na siyang puso ng kasakiman, poot o sama ng loob, at ang hangal na kinahuhumalingan.

Ang pinaka-kababalaghan tungkol sa damdamin at pag-ibig sa erotika sa kasal ay pag-aari at nababahala sa pagnanais at ng tatlong lason. Ang nasabing negatibong enerhiya ay maaaring magamit upang magkaroon ng maraming pinsala sa sarili at sa iba. Maingat na naisip ito ng Buddha at palaging ipinayo sa amin na maunawaan kung ano ang pinsala na madadala nito sa amin, at pinayuhan kaming huwag magpakasawa sa erotikong pagnanais at mas mahusay na iwanan ito hangga't maaari.

Kapag maaari nating bawasan o talikuran ang sariling erotikong pagnanasa, maaari tayong maging isang walang makasariling tao at mag-isip tungkol sa iba o kailangan o problema. Kapag tinutulungan natin ang iba, ito rin ay makakatulong sa atin sa parehong oras.

Sa Budismo, kahit na lalaki o babae, mayroong mga iskolar o mga nag-aaral na hindi lamang may kasal, ngunit natututo rin ng Buddha.

42 Ang mga Kabanata na Sinabi ni Buddha ay turuan ang Buddhist monghe kung paano malaya ang sarili mula sa pagdurusa. Ang konsepto ng kabanata 23 ay samakatuwid ay nasa kinatatayuan ng Buddhist monghe at ng lalaki. Kahit na hindi kami Buddhist monghe, mahalaga pa rin na maunawaan at matutunan natin ito.

Tunay na sinabi ng Buddha ng maraming konsepto upang magaan ang karunungan ng mga tao. Ang Kabanata 23 ay isa lamang sa kanila. Samakatuwid, inaasahan kong hindi ka limitado sa konsepto ng kabanatang ito. Sa Buddhism, mayroon ding scholar o nag-aaral na hindi Buddhist monghe. Ang mga iskolar na iyon o mga nag-aaral ay hindi lamang magkaroon ng kasal, ngunit natututo rin ng Buddha. Ang mga ito ay Bodhisattva, din. Ang gayong konsepto ay binanggit din sa maraming Banal na Kasulatan.

Ang anumang konsepto sa Budismo, inilalapat pa rin ito sa mga kahalili sa papel ng kasarian. Kung ang asawa ay higit pa sa isang kulungan, ang asawa ay masyadong, na nangangahulugang ang masamang pamilya ay gumagawa ng mga tao na hindi malaya sa isip at katawan. Siyempre, ito lamang ang isang konsepto mula sa maraming mga konsepto. Bilang isang babae, dapat kong sabihin, marami ding kabutihan na babae at asawa na lumikha ng isang mabuting pamilya at gumawa ng isang mahusay na kontribusyon sa lipunan at bansa. Nararapat silang talakayin ang isyu ng lipunan at bansa at makilahok sa politika. Dadalhin nila ang lipunan at bansa ng higit na pantay at mapayapang kapaligiran sa lipunan.

English: Chapter 23: Wife is more than a prison