Kabanata 9: Bumalik sa ugat at maunawaan ang Dao

(Kabanata 9) Isang Maikling Pag-uusap tungkol sa Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapu't Dalawang Kabanata na Sinabi ni Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Kabanata 9: Bumalik sa ugat at maunawaan ang Dao 

Sinabi ng Buddha, "Malawak na pakikinig at gusto ang Dao, tiyak na mahirap maunawaan ang Dao; pagsunod sa aming sariling hangarin at pagsunod sa Dao, ang gayong Dao ay napakalaki. "

Ang Dao ay Tao, na isinalin mula sa karakter na Tsino; ang orihinal na kahulugan nito ay landas, daan at daan. Pagkatapos, ang kahulugan ng Dao ay pinalawak nang higit pa at ang kahulugan nito ay naging mas malawak sa pagbabago ng oras at espasyo, tulad ng pakikipag-usap, pagsasabi, pamamaraan, batas, doktrina, moralidad, kasanayan, kakayahan, at sistema ng pag-iisip ng relihiyon o edukasyon. Ang sistema ng pag-iisip ng relihiyon o edukasyon ay may kasamang mga nabanggit na kahulugan.

Sa kasaysayan, sa panahon ng digmaan sa Tsina, ang literati, iskolar, intelektwal, at ilan sa mga ito sa pag-iisa, gusto nilang pag-aralan at pag-usapan ang tungkol sa Dao, at ang ilan sa kanila ay ilalagay kung ano ang kanilang pinag-aralan tungkol sa Dao sa pagsasanay. Pagkatapos, tinapos nila ang mga konsepto at lumikha ng kanilang sariling grupo, upang turuan ang kanilang mga alagad. Ang ganitong sitwasyon ay nangyari rin sa sinaunang India, sa panahon ni Buddha Siddhartha. Sa modernong panahon, lalo na sa nagdaang 300 taon, mayroon ding iba't ibang mga konsepto o dogmas na nilikha.

Ang isang pulutong ng mga konsepto o dogmas ay nilikha mula sa sinaunang hanggang sa modernong oras. Ngunit, hindi nangangahulugan ito na tama o mali ang mga konsepto. Ang problema ay kung paano ito inilapat nang maayos ng tao at makinabang sa iba. Kaya, ang anumang mga konsepto o dogma ay ilang uri ng Dao. Ngunit, karamihan, sa palagay natin ay ang Dao ay nakasalalay sa positibong konsepto na makikinabang sa mga tao at gawing mabuting buhay ang mga tao, kabilang ang mga materyal at mental na lugar.

Ang anumang konsepto o doktrina mismo ay may sariling pakinabang at kawalan. Ngunit, paano natin malimitahan ito? Sa anumang konsepto o doktrina, ang ilang kalamangan ay maaaring isang kawalan para sa iba. At, ang ilang kawalan ng pag-iisip ay maaaring isang kalamangan para sa iba. Iyon ay, ang kalamangan sa naisip mo o ang doktrina ay kalamangan sa iyo ay maaaring ang kawalan sa amin.

Mayroong higit sa isang daang teorya, konsepto, prinsipyo, dogmas o doktrina sa sinaunang Tsina, pabayaan sa India, sa Europa, o sa iba pang lugar. Ang mga nabanggit sa itaas ay ilang uri ng Dao. Kahit na ang isang tao na may diwa ng pag-uudyok sa pag-uudyok at natutunan ng maraming kaalaman, matapat, halos imposible para sa kanya na maunawaan ang lahat, hayaan ang ilang mga konsepto ay maaaring hindi marinig o nakita ng mga tao, tulad ng banal na kasulatang ito. Ang magkaroon ng kaalaman sa Dao ay isang bagay; upang mailagay ang kaalaman ni Dao sa pagsasagawa ay isa pa.

Sa kabanata 2, tinukoy ng Buddha ang Dao para sa kanilang mga alagad. 

Sinabi ng Buddha, "Ang mga lumalabas sa pamilya, ay naging Sramana , pinutol ang pagnanais, alisin ang pag-ibig, kinikilala ang mapagkukunan ng kanilang sariling puso, naabot ang malalim na prinsipyo ng Buddha, napagtanto ang batas ng walang ginagawa. walang nakukuha sa loob, walang hinihiling sa labas, hindi upang i-fasten ang Dao sa puso, ni upang mangolekta ng karma, walang mga saloobin, walang gawa, walang pagsasanay, ay hindi nagpapatunay, hindi nagpapatunay, hindi makakaranas ng sunud-sunod na mga antas, ngunit maabot ang sariling pinakamataas na estado ng lahat, ay tinawag na Dao. "

Ang nasabing Dao ay angkop din para sa lahat ng mga tao. Ngunit, mahirap sa karamihan ng mga tao na maunawaan, huwag mag-isa upang maisagawa ito. Para sa karamihan ng mga tao, iniisip nila na ang gayong Dao ay hindi kapaki-pakinabang para sa kanilang buhay. Ngunit, kung maiintindihan mo ito nang malalim, maaari mong makita na ito ay kapaki-pakinabang para sa aming buhay, kahit na hindi kami mga alagad ng Buddha. Kung interesado ka sa nilalaman ng kabanata 2 na naipaliwanag ko, mahahanap mo dito (Kabanata 2) Isang Maikling Pag-uusap tungkol sa Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapu't Dalawang Chapters na Sinabi ni Buddha .

"Malawak na pakikinig at gusto ang Dao, tiyak na mahirap maunawaan ang Dao. "Dito, ang unang Dao ay nangangahulugang maraming doktrina. Ang pangalawang Dao ay nangangahulugang Dao na ipinaliwanag ni Buddha. Nangangahulugan din ito na hindi ito makakatulong sa amin na dalubhasa sa katotohanan, kung malalakas tayong maririnig at tulad ng maraming doktrina. Ngunit, sa palagay ko makakatulong ito sa atin na buksan ang ating isipan at madagdagan ang ating kaalaman. At makakatulong din ito sa amin upang hatulan at piliin kung anong uri ng doktrina ang angkop para sa amin.

Ang lahat ng mga turo ng Buddha ay kasama ang pilosopiya, sikolohiya, etika, gamot, sosyolohiya, ekonomiya, agham, pisika at pulitika. Kung malawak nating kasangkot ang gayong kaalaman, at mayroon tayong pangunahing konsepto ng Budismo, malalaman natin iyon. Siyempre, ang Budismo ay hindi naiuri sa mga pang-akademikong ayon sa pagkakabanggit. Ang Budismo ay hindi ginagamit para sa pagsasaliksik sa anumang pang-akademikong, ngunit para sa pagsasaliksik sa ating panloob na puso at pagsasanay ito sa ating totoong buhay. Kung gayon, malalaman natin na ang katotohanan ay nasa ating puso, hindi mula sa anumang pananaliksik ng pang-akademiko, at hindi rin mula sa anumang labas ng Kataas-taasang Espiritu. Iyon ang katotohanan na nais ng Buddha na malaman natin.       

Kung kulang tayo ng kaalaman at sa gayon ay walang alam, madali tayong makagapos at magkakabit sa isang doktrina, lalo na, ang mga taong mahirap at inaapi ng presyon ng buhay. Para sa kanila, ang paliwanag ni Dao ni Buddha ay halos walang silbi.

Sa kasaysayan, sa kasamaang palad, palaging mayroong mga tao na gamitin ang doktrina kung ano ang inaakala nilang tama, gamitin ito bilang kanilang pananampalataya, at gumamit ng kapangyarihan ng militar o iba pang paraan upang pilitin ang iba na sundin ang kanilang doktrina. Ang mas masahol pa ay pinipilit nila ang iba pang doktrina na maipadala at pinahihirapan o papatayin ang mga taong nagsasagawa ng mga doktrinang iyon.

Mula sa kasaysayan, mahahanap natin na ang Budismo sa simula ay tinatanggap ng mga taong mas edukado, may higit na kaalaman, at nasa mataas na katayuan, tulad ng emperador, o punong ministro. Ang mga ordinaryong tao ay halos walang pagkakataon na marinig o basahin Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapu't Dalawang Kabanata Sinabi ni Buddha, maliban sa pagiging isang Buddhist monghe o madre. Karamihan sa mga tao ay alam lamang na ipagdasal ang Buddha upang pagpalain sila upang magkaroon ng isang mahusay at mapayapang buhay. Ngunit, hindi nila alam, ang magkaroon ng mabuti at mapayapang buhay ay batay sa kanilang ginagawa sa pakikiramay at karunungan, at sa kaalaman. Iyon ang dahilan kung bakit ang Buddhism ay tinuring na bulag na pananampalataya. Sa kabutihang palad, pinangangalagaan ng mga marangal na taong iyon ang Budismo.

Kaya, sinabi ng Buddha, "Malawak na pakikinig at gusto ang Dao, tiyak na mahirap maunawaan ang Dao." Sa isang salita, nangangahulugan ito na maiintindihan natin ang katotohanan, kung malalim nating natatanto ang Dao at isinasagawa natin nang buong gawi. .

Sinabi ng Buddha, "Ang pagsunod sa aming sariling hangarin at pagsunod sa Dao, ang gayong Dao ay napakahusay." Kahit na ang mga salitang ito ay sinabi sa mga alagad ng Buddha, mabuti din ito para sa amin. Maaari kaming maging mausisa tungkol sa kung ano ang hangarin para sa mga alagad ng Buddha, at kung bakit sinabi ni Buddha iyon.  

Sa malalim na pagmumuni-muni sa ilalim ng punong Bodhi, napagtanto ng Buddha na mayroong tatlong uri ng mga nagpapaalam na nilalang tungkol sa kanilang ugat ng karunungan. Inuri niya ang mga ito bilang mas mataas na ugat, intermediate root at mas mababang ugat sa karunungan. Bakit ito tinawag na ugat ng karunungan? Ang ugat ng karunungan ay maaaring magbunga ng mga bunga ng Buddha. At ginamit din niya ang lalagyan bilang isang talinghaga upang ilarawan kung paano ang degree ay maaaring tanggapin ng sentiento ang turo ng Buddha, at kung paano ang degree ay makakamit nila ang layunin. Inuri din niya ito bilang malaking lalagyan, gitnang lalagyan at maliit na lalagyan.

Kung ang mga tao ay inihambing at inilarawan bilang malaking lalagyan, nangangahulugan ito na maaaring tanggapin ng mga tao ang malalim na doktrina na sinabi ni Buddha. Sa kabilang banda, kung ang mga tao ay inihahambing at inilarawan bilang maliit na lalagyan, nangangahulugan ito na ang mga tao ay hindi matatanggap ang malalim na doktrina, at tatanggapin lamang ang pinasimpleng doktrina.

Kaya, ikinonekta namin ang salitang " ugat" at "lalagyan" upang maging "ugat-lalagyan". Maaari naming ipaliwanag ito na ang lalagyan ay maaaring mag-imbak ng ugat; ang malaking lalagyan ay maaaring hawakan ang malaking ugat; ang maliit na lalagyan ay maaari lamang hawakan ang maliit na ugat ng karunungan. Pagkatapos ay inuri ng Buddha ang sentient na nilalang bilang malaking ugat na lalagyan, na nangangahulugang mayroon itong malaking karunungan; gitnang ugat na lalagyan, na nangangahulugang mayroon itong intermediate wisdom; at maliit na ugat na lalagyan, na nangangahulugang mayroon lamang maliit na karunungan.

Hindi mahalaga kung ang karunungan ay malaki o kaunti, ito ay walang kaugnayan sa karanasan sa akademiko, katayuan sa lipunan, edad, IQ, at kawikaan. Kaya, napakahalaga na isuko ang pagkiling at paghihigpit na nagmula sa anumang konsepto. 

Ang mga nasa mahirap ay walang pagkakataon na tanggapin ang turo ng Buddha. alam mo ba kung ilan sila sa mundo? Ang mga ito ay higit sa kalahati ng populasyon sa mundo. Kaya, kung nabasa mo na ang Banal na Kasulatan ng Apatnapu't Dalawahan na Mga Kabanata na Sinabi ni Buddha, talagang maswerte ka at masaya ka. Bakit? Una, maaari kang nasa kayamanan upang magamit mo ang smartphone o computer upang mabasa ang kabanatang ito. Pangalawa, maaaring maging malusog ka kaya't mayroon kang lakas na basahin ang kabanatang ito. Pangatlo, mayroon kang oras at utak upang pag-aralan ang kabanatang ito. Maging positibong pag-iisip ay palaging mabuti para sa buhay.   

Ngayon, bumalik tayo sa tanong kung ano ang hangarin para sa mga alagad ng Buddha. Alam mo ba kung ilan ang mga alagad? Ayon sa mga talaan sa kasaysayan, mayroong 2500 mga alagad na sumunod sa Buddha. Tulad ng nabanggit namin sa itaas, ang mga alagad ng Buddha ay inuri bilang malalaking ugat, lalagyan ng gitnang ugat, at maliit na ugat.

Kaya, ayon sa pagkakaiba-iba ng ugat na lalagyan, ang itinuro sa kanila ng Buddha ay naiiba din. Mayroong isang kasabihan, "Pagtuturo alinsunod sa kakayahan ng mag-aaral". Ang turo ng Buddha ay napaliwanagan, iyon ang Q&A, at maraming "bakit" o "sa kung ano ang sanhi at kondisyon ay" nagmumula sa pagtatanong ng mga alagad. Kung nabasa mo na ang anumang banal na kasulatan sa Budismo, masusumpungan mo ito.

Siyempre, alinsunod sa pagkakaiba-iba ng ugat na lalagyan, mayroong tungkol sa malalim na tanong o mababaw na tanong, kaya iba ang kanilang mga adhikain. Kung gayon, ano ang pagkakaiba ng kanilang mga hangarin?

Yaong mga maliit na ugat na lalagyan ay hindi gaanong naiintindihan kung ano ang itinuro ng Buddha, ngunit, hindi bababa sa, maaaring maingat na hindi gumawa ng anumang mga pagkakamali, hilingin lamang na huwag pumunta sa impyerno, at hilingin na matapos mamatay, mas mahusay na magkaroon ng ang pagkakataon na pumunta sa langit o ang purong lupa na nilikha ng Buddha Amitabha . Doon, mayroon pa rin silang pagkakataon na tanggapin ang turo ng Buddha at malaman ang Buddha.

Ang mga nasa gitnang ugat na lalagyan ay hindi mapagtanto ang tunay na sinabi ni Dao ni Buddha, ay maaaring maliwanagan nang kaunti, at ilagay ito sa pagsasanay sa buhay minsan, ngunit, hindi ganap. Sinusunod din nila ang mga utos at karagdagang ginagawa ang mabubuting bagay, upang mailigtas ang mga sentiento na nilalang upang palayain mula sa pagdurusa. Maaari rin silang magturo at ipaliwanag kung ano ang itinuro ng Buddha, ngunit, ayon sa mga salita lamang upang ipaliwanag ang kahulugan, hindi mula sa kanilang tunay na kasanayan at hindi rin mula sa kanilang personal na paliwanag. Kahit na ito, nais nilang maging Buddha sa hinaharap na buhay at magtungo sa dalisay na lupang nilikha ni Buddha pagkatapos nilang mamatay.

Ang mga malalaking ugat na lalagyan ay maaaring mapagtanto ang totoong Dao na sinabi ni Buddha, maaaring maliwanagan, at isinasagawa ito sa totoong buhay. Maaari silang magturo at ipaliwanag kung ano ang itinuro ng Buddha batay sa kanilang tunay na kasanayan at kanilang personal na paliwanag. Ang itinuro nila ay buhay na buhay, at hindi makagapos sa mga salita. Bukod dito, posible para sa kanila na makamit ang Buddhahood, upang maging Buddha, sa kasalukuyang buhay. Lilikha sila ng purong lupa sa kanilang sarili. Saan pupunta pagkatapos ng kanilang pagkamatay? Doon lang.    

Ang tatlong uri ng mga tao ay may isang pangkaraniwang batayan, samakatuwid nga, ang kanilang mga isip ay naging inspirasyon ng Buddha at sa gayon ay nais nilang makamit ang Buddhahood, upang maging Buddha, sa hinaharap. Ito ang una at napakahalagang hangarin na sinunod. Sa batayan, matututunan nila ang Buddha at tanggapin kung ano ang itinuro ng Buddha, at sa gayon ay mapanatili ang Dao. Ang pagpapanatiling Dao upang maging Buddha ang kanilang pangwakas na layunin. Bakit ito napakahusay? Ang lahat ng Buddha-law ay ganap na nauunawaan at nakamit, at ang lahat ng kabanalan ay solemne, pagkatapos maging Buddha. Iyon ang dahilan kung bakit ang gayong Dao ay napakahusay para sa kanila.

Kung gayon, baka may tanong tayo. Ano ang batas na Buddha? Sa pangkalahatang pagsasalita, ang batas ng Buddha ay kasama ang lahat, ang positibong bagay at negatibong bagay, at kung ito ay positibo o negatibo na hinuhusgahan ng kamalayan ng tao na sumailalim sa kamalayan. Ngunit, sa konsepto ng batas na Buddha, ang mga nabura na mga bagay na minsan ay maaaring masira, dahil ang katotohanan ay maaaring hindi kung ano ang nakita natin at kung ano ang naisip natin. 

Bukod dito, kung maaari nating maayos na mailapat ang Batas ng Buddha sa ating karunungan sa ating buhay, maaari nitong gawing buhay at mabuhay nang maayos ang ating buhay. Ngunit, kung hindi natin mailapat nang maayos ang Batas ng Buddha, maaari tayong "mamatay" sa batas ng Buddha, na nangangahulugang walang pagkalastiko at walang nilikha sa ating buhay.   

Kaya, naunawaan namin na, kung ang gayong Dao ay napakahusay o hindi, ay hindi nababahala sa iba, hindi rin nababahala tungkol sa iyo at sa akin, ngunit nag-aalala tungkol sa taong nais na makamit ang Buddhahood, upang maging Buddha.

Tulad ng nabanggit dati, ang Buddha ay isang matibay na pangngalan na ibinigay ng mga tao. Nangangahulugan ito ng isang estado ng Emptiness at Non-Emptiness, na kinabibilangan ng kapayapaan, karunungan, pakikiramay, at kaluluwa ng kabaitan.