Ang Pangunahing Kaalaman ng pag-aaral ng Buddha (na-update noong 2019/07/02)

may-akda: Tao Qing Hsu

1. Ano ang pagkakaiba ng isang Buddha at isang Bodhisattva?

Kapag ang isang tao ay ganap na napaliwanagan, napalaya mula sa paghihirap ng lubos na karunungan, at nakilala ang lahat ng katotohanan, samantala, hindi na ito ay may takot sa puso, at maaaring gamitin ang dakilang kapangyarihan ng kabaitan at simpatiya upang i-save ang lahat ng mga nilalang na nilalang, upang ipaalam palayain sila mula sa paghihirap sa buhay at kamatayan. Tinatawag namin ang taong "Buddha" para sa karangalan nito. Sa wikang Intsik, tinatawag namin itong "Fo", na tinutukoy mula sa salitang Tsino at ang orihinal na wika nito ay mula rin sa Sanskrit.

Gayunpaman, kapag ang isang tao ay sumunod sa landas ng Buddha, ito ay hindi pa ganap na napaliwanagan, at mayroon pa ring mga hadlang sa puso tungkol sa istorbo at kung ano ang nalalaman, kahit na ito, maaari itong gamitin ang kapangyarihan ng kabaitan at simpatiya upang i-save ang mga nilalang na tao, tawagan ang taong "Bodhisattva" para sa karangalan nito. Sa wikang Intsik, tinatawag namin itong "Pusa", na tinutukoy din mula sa salitang Tsino at ang orihinal na wika nito ay mula sa Sanskrit.

May dalawang uri ng Bodhisattva. Ang isa ay Buddhist monghe o madre. Ang iba ay hindi Buddhist monghe o Buddhist nun. Ginagamit ng ilang mga tagapagsalin ang salitang "layperson" sa kinatawan ng hindi monk o di-nun na natututo ng Buddha, ngunit, hindi ko ginagamit ang salitang ito. Mas gusto kong gamitin ang salitang "paninirahan-scholar, bahay-iskolar o buhay-scholar" na nangangahulugan na ang tao na natututo Buddha na rin sa pamilya. Hindi nila iniiwan ang pamilya upang malaman ang Buddha. Samantala, higit na nahihirapan silang matuto ng Buddha, kumpara sa Buddhist monghe o madre. Sa Banal na Kasulatan, ang Bodhisattva ng bahay-iskolar ay tinatawag ding banal na iskolar. Ito ay binanggit mula sa The Sutra ng isang Upasaka's Precepts.

Ang "Fo" at "Pusa" ay mas madaling bigkasin at tandaan. Ang dalawang salitang ito ay gagamitin din sa website na ito ng pagtuturo ng Buddha.

2. Ano ang pagtuturo ng Buddha?

Sa isang salita, ito ay ang mga sumusunod:

Hindi upang gawin ang lahat ng mga masasamang bagay,

Ngunit upang gawin ang lahat ng mga bagay na kabanalan,

At upang linisin ang ating sariling isip sa pamamagitan ng sarili,

Ito ang lahat ng mga aral ng Buddha.

3. Ano ang kalikasan ng Buddha?

Ang kalikasan ng Buddha ay umiiral sa lahat at lahat ng nararamdaman. Ang "Tathagata" ay isa pang salita na may parehong kahulugan bilang "Buddha". Sa Tsino, ang "Tathagata" ay isinalin na "Rulai" na isasalin mula sa mga salitang Tsino. Nangangahulugan ito na hindi ito nagmumula sa kung saan o hindi man pumunta sa anumang kung saan. Nagmumula ito.

Ang lahat ng mga nararamdaman ay may kabutihan ng "Rulai (Tathagata)" karunungan, gayunpaman, kung bakit hindi matamo, sapagkat ang anumang ilusyon, pagkahumaling, pananatili sa diwa ng pag-iisip, at matigas na isip ay nasa kanilang puso. Kung maaari nilang iwanan ito, ang lahat ng karunungan at likas na karunungan ay lalabas agad sa puso.

Ang mga salita sa itaas ay binabanggit sa Banal na Kasulatan. Ito ay nangangahulugan na ang lahat ng mga nararamdaman ay may kalikasan ng Buddha.

4. Ano ang apat na napakarami ng puso?

Ang apat na di-masukat na puso ay ang mga sumusunod:

Ang puso ng kabutihan (kabaitan, habag).

Ang puso ng pakikiramay (empatiya, habag).

Ang puso ng kagalakan (malaking kaligayahan at kasiyahan).

Ang puso na iwanan (bigyan, ipaalam ito, ilagay ito pababa).

Mahalaga para sa amin na isipin ang apat na di-masukat na puso, kapag natututo at nagsasagawa ang Buddha-batas.

5. Ano ang tatlong kayamanan?

Ang tatlong kayamanan ay ang mga sumusunod:

(1) Ang Buddha

(2) Ang Buddha-batas o ang doktrina ng Buddha

(3) Ang taong ganap na naunawaan ang batas ng Buddha, at ipinatupad ito o ginagampanan. Ang karamihan ng tao ay tumutukoy sa Buddhist monghe o madre. Sa malawak na kahulugan, ito rin ay tumutukoy sa paninirahan-scholar, bahay-iskolar, o buhay-scholar bilang kung ano ang aking nabanggit.

6. Ano ang kahulugan ng "Na Mo" sa Budismo?

Ang "Na Mo" ay nakasalin mula sa Sanskrit at ginagamit sa Tsina at Taiwan mula noong sinaunang panahon. Ang ibig sabihin ng "Na Mo" ay "bumalik sa" o "depende sa". Kapag bumalik tayo sa o depende sa tatlong kayamanan sa Budismo bilang sinabi, na kung tayo ay naghahanap o nakatagpo ng kanlungan sa buhay at kamatayan, at maaari nating palayain mula sa paghihirap sa buhay at kamatayan.

7. Dapat ba akong bumalik at depende sa tatlong kayamanan sa Budismo?

Ang Buddha ay nagsabi:

Para sa pagsira sa lahat ng paghihirap, pag-aalis ng pagkabalisa, at pagkilala sa kaligayahan ng kataas-taasang katahimikan at pagkalipol, kaya ang mga tao ay bumalik at umaasa sa tatlong kayamanan.

Sinabi din ng Buddha:

Ang pagbabalik sa at depende sa tatlong mga kayamanan ay ang lahat ng napakalaking magandang batas ng Buddha, at ito rin ang ugat ng karunungan ng Bodhi.

8. Ano ang batas o doktrina ng Buddha?

Ang lahat, kabilang ang materyal at espirituwal na mundo o mga bagay, ay ang batas o doktrina ng Buddha.

9. Ano ang kahulugan ng "pintuan ng batas ng Buddha"?

Ipaalam sa amin ang imahe na, mayroong isang nakikita na pinto, kung saan maaari naming makuha sa "ang batas o doktrina ng Buddha". Ibig sabihin, kung tatanggap tayo ng anumang "pintuan ng Buddha", ginagawa natin ito. Nangangahulugan din ito ng paraan kung saan makukuha natin ang pagpapalaya. Higit pa rito, maaari nating gamitin ang paraan upang palayain ang iba. Mayroong maraming mga "pinto ng batas ng Buddha o Bodhisattva" na kung saan maaari itong palayain sa amin at sa iba. Ang bawat Buddha o Bodhisattva ay may sariling pangalan. Halimbawa, kung ang isang tao ay may pangalan na "kaligayahan" at isang araw na napaliwanagan, kung gayon, maaaring ito ay tinatawag na "Kaligayahan ng Buddha" o "Bodhisattva Happiness". Sa pangkalahatan, ang pangalan ng Buddha o Bodhisattva ay higit na nababahala tungkol sa mga katangian o mga karakter nito.

At ang ganitong Buddha o Bodhisattva ay lumikha ng kanyang espesyal na pinto ng batas, tulad ng pintuan ng batas ng Kaligayahan ng Buddha. Kung susundin natin at gawin ang pintuan ng Batas ng Kaligayahan ng Buddha, na nangangahulugan din na bumalik tayo at depende sa naturang Buddha, unti-unting mapalaya tayo mula sa pagdurusa at makamit ang kaligayahan at kaligayahan.

10. Ano ang "law door of reciting and repeating a name of Buddha"?

Sa pamamagitan ng pag-recite at pag-uulit ng isang pangalan ng Buddha ay maaaring pag-isiping mabuti ang aming pag-iisip at pag-iisip upang makatutulong din ito sa amin upang alisin ang aming masamang pag-iisip at anumang ilusyon ay lumitaw sa aming isip. Samantala, maaari naming kumonekta sa mga panata ng Buddha upang makakuha ng proteksyon sa pamamagitan ng pagbigkas at pag-uulit ng kanilang mga pangalan sa pamagat ng Buddha o Bodhisattva.

Kapag tinawag namin ang pangalan nito, parang tinatawag naming pangalan ng isang tao. Darating ito upang makita kami at sikaping maunawaan kung ano ang kailangan namin at kung ano ang makakatulong sa amin. Ito ay tulad ng isang lingkod. Ngunit, sa katunayan, ito ay isang diyos, isang banal na Espiritu. Kaya, mas mabuti para sa amin na respetuhin ito, na para tayong igalang ang alipin. Sa katunayan, ang relasyon sa pagitan ng isang diyos, isang Buddha, isang Bodhisattva at amin ay pantay. Bakit? Sa katawan ng kawalan ng laman, ang lahat ay pantay.

11. Ano ang "Zen" sa Budismo?

Ito ay isang tao sa mahusay na kaginhawahan at ang pinaka-kaginhawahan.

12. Ano ang disiplina ng Budismo?

Sa isang maikling, para sa Buddhist na di-monk o di-nun, kailangan lang itong sundin ang limang disiplina ng Budismo bilang sa ibaba:

Hindi upang patayin ang iba at ang sarili.

Hindi magnakaw.

Hindi magkaroon ng sex sa mga hindi wastong paraan. Iyon ay, huwag saktan ang iyong sarili at huwag saktan ang iba, at maging respeto sa isa't isa.

Hindi nagsisinungaling.

Hindi upang uminom ng alak o ilegal na droga.

13. Ano ang batas ng dahilan at nagreresulta sa Budismo?

Sa isang maikling, isang pag-iisip ay isang dahilan na magreresulta sa anumang pagkilos, at sa wakas ay lumabas sa anumang bunga. Samakatuwid, sa pag-aaral ng Buddha, ito ay lalo na binibigyang diin na ang unang pag-iisip ay dapat na talakayin sa tamang positibong pag-iisip para sa lahat ng mga nilalang, sapagkat ang isang mahusay na pag-iisip ay magreresulta sa isang mahusay na pagkilos, at isang magandang epekto ay darating sa dulo. Bukod dito, ang anumang pag-iisip ay tulad ng isang unggoy na tumatalon pataas at pababa, dito at doon. Nangangahulugan ito na ang anumang pag-iisip ay hindi matatag sa anumang oras. Kung gayon, kung paano mapanatili ang pag-iisip sa isang matatag na sate sa isip ay napakahalaga din sa pag-aaral ng Buddha, sapagkat ito ay isang dahilan na dapat protektado at hindi maapektuhan ng anumang masamang kalagayan mula sa labas. Samakatuwid, may isang salita na nagsabi na: "Ang pangkalahatang tao ay natatakot sa kinalabasan, gayunpaman, ang Bodhisattva ay natatakot sa anumang dahilan."

14. Ano ang anim na paraan ng pagpapalaya upang makamit ang Buddhahood?

Sa isang maikling, ang anim na paraan ay ang mga sumusunod:

Ibigay ang lahat ng nararamdaman ng mga bagay na materyal, karunungan o kawalang-takot.

Ilagay ang disiplina ng Budismo sa pagsasanay.

Magtiis ng anumang kahihiyan.

Magkadalubhasa sa pag-aaral ng Buddha at pagbutihin ito araw-araw.

Pagninilay sa Zen at panatilihing matatag sa isip.

Palakihin ang aming karunungan.

15. Ano ang dalisay na lupain sa pagtuturo ng Buddha?

Sa isang maikling, kapag nilinis natin ang ating puso, nilikha natin ang ating sariling dalisay na lupain sa parehong panahon.

16. Ano ang pakinabang sa pag-aaral ng Buddha?

Ito ay nakikinabang sa atin at sa iba pang mga tao. Lumalaki ang ating karunungan, pinalalaya tayo mula sa pagdurusa sa buhay at kamatayan, at nagbibigay-daan sa atin na magkaroon ng mapayapa at mabubuting buhay.

17. Ano ang puso ng Bodhi?

Ang Bodhi ay tinutukoy mula sa Sanskrit, at may hindi masasabing kahulugan.

Sa isang maikling, ito ay nangangahulugan na ang apat na hindi masukat na mga puso tulad ng nabanggit. Kadalasa'y nangangahulugan ito ng Buddhahood.

Kung gusto nating isagawa ang pagtuturo ng Buddha sa pagsasanay, kailangan nating linangin ang puso ng Bodhi sa simula.

Sa pangkalahatan, ang puso ng Bodhi ay isang pagganyak upang tulungan ang lahat ng mga nilalang na maging libre mula sa lahat ng pagdurusa.

18. Dapat ba akong magtungo sa iskultura ng Buddha o Bodhisattva?

Sa Asya, ang pagyuko sa iskultura ng Buddha ay para sa pagsasanay sa ating puso na maging mapagpakumbaba at paggalang sa iba. Dahil ang paggalang sa iba ay ang paggalang sa ating sarili. Gayunpaman, hindi alam ng karamihan sa mga pangkalahatang tao ang tunay na kahulugan. Kung nauunawaan mo ang kahulugan na ito, hindi na kailangan mong yumuko sa iskultura ng Buddha. Ngunit, kung nais mong gamitin ang pamamaraang ito upang sanayin ka na maging mapagpakumbaba, nasa iyo. Kapag labis na nag-iisip tungkol dito at ginagawa ito, ang bawat isa ay maaaring ang "iskultura ng Buddha o Bodhisattva. Iyon ay, ang bawat isa ay Buddha o Bodhisattva sa ating puso. Sa oras na iyon, maaari mong lubos na mapupuksa ang pagkaalipin sa anyo, at respetuhin ang iba nang taimtim.

19. Dapat ba akong maging vegetarian kung natututo si Buddha?

Hindi. Hindi kinakailangan na maging isang vegetarian. Ang pagiging vegetarian ay hindi tungkol sa pakikiramay. Gayunpaman, upang kumain ng higit pang mga gulay ay magiging mabuti para sa ating kalusugan at mabuti para sa lupa.

20. Dapat ko bang malaman ang Buddha?

Ang ika-anim na founder ng Zen sa Tsina, ang master Hui Neng, ay nagsabi na:

Ang Buddha-law ay nasa daigdig,

at hindi hihiwalay mula sa makamundong pakiramdam.

Iniiwan ang mundo upang hanapin ang Bodhi (kataas-taasang karunungan)

na parang hinihingi ang mga sungay ng rabbits. (Ang kuneho ay walang mga sungay, na nangangahulugang hindi imposible.)

Sa isang maikling, ito ay nangangahulugan na ang makamundong mga istorbo at mga problema ay Bodhi. Bakit? Paano posible? Upang malaman ang Buddha ay aasahan tayo na maging Buddha sa ilang araw. Para sa mga modernong tao, higit na kaginhawaan ang matuto ng Buddha sa pamamagitan ng modernong teknolohiya, na makakatulong sa atin na mas madaling maunawaan ang batas o doktrina ng Buddha. Upang sundin ang landas ng Buddha, hindi kinakailangan na umalis sa pangkat ng mundo, o maging isang Buddhist monghe o Buddhist na madre. Iyon ay, hindi natin kailangang iwanan ang ating pamilya o ating bansa para matuto ng Buddha. Maaari nating malaman ang Buddha sa ating makamundong buhay. Ang pinakamahalaga ay sundin ang isang mahusay at positibong guro. Imposibleng makamit ang Buddhahood nang walang guro. Ito ay nangangahulugan na ang Buddhahood ay nangangailangan ng isang master. Kung susundin mo ang magandang bagay at kung may positibong pagpili na depende sa iyo.

21. Ano ang dapat kong gawin kung nakakuha ako ng Buddhahood sa ibang araw?

Kung dumating ang araw na iyon, malalaman mo kung ano ang dapat mong gawin.

22. Ang Buddha ba ay isang makapangyarihang tao?

Hindi kaya. Hindi ito maaaring i-save ang dalawang uri ng mga tao upang ipaalam sa kanila ay libre mula sa paghihirap. Iyon ay, isang uri ng mga tao ang mga walang pagkakataon na makilala o makaharap ang isang Buddha. Ang iba pang uri ng tao ay ang mga hindi naniniwala sa pagtuturo ng Buddha.

Ang karagdagang at malalim na pagtuturo ng Buddha ay nasa kurso.