may-akda: Tao Qing Hsu
Tulad ng alam natin, ang kakanyahan ng Budismo ay ang kawalan. Sa Tsina, kapag nais ng isang tao na matuto ng Buddha at maging isang Buddhist monghe o madre, sinabi namin na pumasok sila sa pintuan ng kawalan.
Ang ilang mga ordinaryong tao ay nag-iisip na, walang mga dahilan at nagreresulta sa kawalang-hanggan, upang makagawa sila ng anumang masasamang bagay, tulad ng, upang makapinsala sa iba, at hindi sila pupunta sa impiyerno, dahil walang magiging mga resulta ng impiyerno. Sa katunayan, ang mga taong nagkamali ay nauunawaan ang kahulugan ng kawalan ng laman at estado ng Buddha.
Sa Budismo, madalas itong tumutukoy sa kaugnayan sa pagitan ng mga sanhi at resulta, lalo na sa pagtuturo sa mga ordinaryong tao. Bakit? Ang mga sanhi at mga resulta ay eksaktong umiiral, kapag ang mga tao ay gumagawa ng isang bagay, kahit na mayroon lamang silang kaunting pag-iisip na makakaapekto sa iba. May ginagawa at may ganito ang resulta, na kung saan ay nabuo nang naaayon. Walang ginagawa, kaya walang ganitong resulta. Anumang paggawa ay arisen mula sa anumang manipis na pag-iisip. Anuman ang pag-iisip o anumang ginagawa, maaari itong maging dahilan, o isang kondisyon, at magreresulta sa anumang bunga.
Ang Buddha ay nasa matatag na estado ng walang pag-iisip, walang pagnanais at walang ginagawa. Sa sandaling ang anumang pag-iisip, anumang pagnanais o anumang paggawa ay arisen, nais lamang itong tulungan ang mga nabubuhay na nilalang upang palayain mula sa paghihirap. Ito ay laging nasa matatag na estado.
Gayunpaman, ang mga tao ay laging may mga naisin at sa gayon ay nais gumawa ng isang bagay upang makinabang sa kanilang sarili o sa kanilang pamilya, at sa gayon ay hindi nababahala tungkol sa mga magaling ng iba. Sinabi ng Buddha na ang hangarin ay ang ugat ng pagdurusa. Iyan ang dahilan kung bakit ang mga taong ito ay maaaring gawin ang masasamang bagay, sa paghihirap at sa resulta ng impiyerno sa wakas.
Ang pangunahing kalidad ng mga taong iyon ay mabuti, dahil mayroon din silang kalikasan ng Buddha. Sa katawan ng kawalan ng laman, walang pagkakaiba sa pagitan natin. Iyon ay, kami ay isa. Kaya sinabi ng Buddha na:
Upang magkaroon ng mahusay na kabaitan para sa lahat ng mga nilalang na walang kondisyon, at magkaroon ng malaking habag sa lahat ng mga nilalang dahil sa kami ay nasa parehong katawan ng kawalan ng laman.
Samakatuwid, hindi kailanman iniiwanan ng Buddha ang mga taong gumagawa ng masasamang bagay, at palagi itong ginagawa upang tulungan silang pumunta sa landas ng Buddha. Upang magkaroon ng isang mabuting dahilan, at magkaroon ng isang mahusay na kondisyon, na magreresulta sa isang mahusay na resulta o isang mahusay na epekto. Tulad ng, upang malaman ang Buddha ay magkaroon ng isang mabuting dahilan at magreresulta sa isang dalisay na lupain upang makinabang sa ating sarili at sa lahat ng nararamdaman na nilalang.
Sa kabaligtaran, magkaroon ng isang masamang dahilan, at magkaroon ng isang masamang kondisyon, na magreresulta sa isang masamang resulta o masamang epekto. Tulad ng, sa impostor ng iba sa pamamagitan ng matakaw puso ay isang masamang dahilan, at pinsala sa iba at magreresulta sa bilangguan o impiyerno sa wakas.
Sa isang salita, ito ay hindi ganap na walang laman sa estado ng kawalan ng laman. Sa katunayan, ang kawalan ng laman ay naglalaman ng lahat ng buhay, kabilang ang mga sanhi at resulta.
Ingles: A Brief Talk About Cause And Result
Walang komento:
Mag-post ng isang Komento