Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)
Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)
Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu
Panimula
Ang talatang ito ay tumutukoy sa pakikipag-usap ni Dao na tungkol sa 1H5W (kung paano, ano, kailan, saan, bakit at sino).
Ang "Dao" ay "Tao" na isinalin mula sa karakter na Tsino. Ang orihinal na kahulugan nito ay landas, daan at daan. Kung gayon, ang kahulugan nito ay pinalalawak na pag-uusap, sinasabi, pamamaraan, batas, doktrina, moralidad, kasanayan, kakayahan, at sistema ng pag-iisip ng relihiyon o edukasyon. Ang sistema ng pag-iisip ng relihiyon o edukasyon ay may kasamang mga nabanggit na kahulugan.
Hindi mahalaga ang Daoism o Buddhismo ay isa lamang sa mga sistema ng pag-iisip ng relihiyon o edukasyon. Pareho silang gumagamit ng character na "Dao" o "Tao". Gayunpaman, ang kanilang sinasabi o doktrina o pamamaraan ay ilang uri ng pagkakaiba. Kahit na ito, malalaman natin na ang kanilang huling layunin ay pareho, kung talagang isinasagawa natin ang Dao. Isinalin ko ang banal na kasulatan na ito mula sa Intsik sa Ingles. Ginagamit ko ang salitang " Dao" sa halip na "Landas" o "Way", dahil sa palagay ko na ang salitang ito "Dao" ay mas malawakin. Iyon ay walang hangganan para sa Dao. Sinabi ng Buddha na walang panlabas na Dao ng Budismo. Lahat ay Buddhism. Bakit? Ito ay napakalalim na pagtuturo at pagsasakatuparan. At kung bakit ang Daoism ng lokal na sistema ng pag-iisip at Budismo ng panlabas na sistema ng pag-iisip ay maaaring magkasama nang mapayapa sa kulturang Tsino. Mula sa talatang ito, maaari mong malaman ito.
Gayundin, kapag nagsasalin ako, ginagamit ko ang salita nang simple hangga't maaari upang maunawaan ng publiko. Siyempre, hindi lamang ang salitang salin sa pamamagitan ng salita, ang pinakamahalaga ay dapat maunawaan ng tagasalin ang kahulugan ng sinabi ng Buddha at inilagay na nila ang Dao upang ang tunay na kahulugan ay maiparating nang maayos.
Ang banal na kasulatang ito ay nauugnay sa turo ni Buddha Siddhartha sa kanyang mga alagad na mga monghe na Buddhist. Ang kanyang pagtuturo ay mabuti rin para sa amin sa pang-araw-araw na buhay, at maaaring magbigay ng inspirasyon sa amin, kahit na hindi kami Buddhist monghe.
Bukod dito, halos kasama sa talatang ito ang buong pagtuturo ng Budismo. Gayunman, madaling malaman, mahirap gawin ito. Kaya, napaka hamon sa ating panloob na masamang gawi. Bakit? Upang mailagay ang pagtuturo ng Buddha sa kasanayan ay nangangailangan ng utak, ilang mga pamamaraan at tumatagal ng oras. Kaya, hindi madaling malaman ang Buddha. Kahit na ito, mayroon ding madaling paraan upang malaman ang Buddha. Paano? Upang ma-recite o kantahin ang pangalan ng Buddha o Pusa , tulad ng Na Mo Amitabha , Na Mo Pusa World-Sounds-Perceiving. Ito ay ilang uri ng mga pamamaraan upang pag-isiping mabuti ang ating isip at tutukan natin ang isang bagay. Ang pinakamahalaga ay ang ating puso ay dapat na tumutugma sa pagkahabag at karunungan ng Amitabha o Pusa World-Sounds-Perceiving. Kung gayon, mayroong kahulugan para sa atin. Sa wakas, makikita natin na ang Amitabha o Pusa World-Sounds-Perceiving ay hindi iba pa, ito ay nasa ating puso. Nangangahulugan ito na kami at Amitabha o Pusa World-Sounds-Perceiving ay hindi naiiba. Iyon ay isa tayo.
Ang banal na kasulatang ito ay binanggit din tungkol sa tatlong lason na makakasama sa ating pisikal at mental na katawan, tungkol sa anim na pamamaraan na pumapasok sa atin sa karunungan, at humigit-kumulang sampung bagay na maaring makapag-ipon sa ating kagalingan. Siyempre, ang banal na kasulatan na ito ay pinag-uusapan tungkol sa pangwakas na katayuan ng pag-aaral ng Buddha. Ang "Buddha" ay isang pangalan na ibinibigay ng mga tao. Sa katunayan, kapag tayo ay nasa pangwakas na katayuan, ang salitang " Buddha" ay walang kahulugan para sa atin. Bakit? Kapag nasa katayuan ka, malalaman mo. Sa isang salita, ang banal na kasulatang ito ay nauugnay sa alamin ang Buddha at ang mga pamamaraan nito.
Bakit ang karamihan sa mga tao ay may pakiramdam na ipinagkanulo, nasaktan, o sinalakay at kung bakit nais ng ilang tao na ipagkanulo, saktan o salakayin ang iba, sapagkat hawak nila ang iba't ibang mga bagay sa puso o isip at iniisip na ang mga bagay na iyon ay umiiral. Sa madaling salita, ang kanilang puso at isip ay nasasakop ng mga bagay na iyon. Sa ilalim ng gayong sitwasyon, paano nila mapananatili ang katuwiran sa pag-iisip at mapayapang emosyon sa puso at isip?
Noong nakaraan, marami tayong hindi pagkakaunawaan tungkol sa Budismo. Iyon ay dahil ang malalim na kahulugan ng Budismo ay mahirap na maunawaan ng publiko. Ang malalim na kahulugan ng Buddhismo ay pinag-uusapan tungkol sa Emptiness sa puso. Kapag narinig iyon ng karamihan sa mga tao, nakakaramdam sila ng hindi kasiya-siya, dahil nais nilang magkaroon ng pag-ibig, pagnanasa, katanyagan, kapangyarihan, pera at mga mahahalagang bagay, kahit na kontrolin ang iba at nais ang iba na sundin ang kanilang masakiman o galit na hangarin.
Sa katunayan, kapag naiintindihan natin ang malalim na kahulugan ng Budismo, malalaman natin na walang makontrol sa atin, tulad ng katanyagan o kapangyarihan o pakinabang o iba pang masamang hangarin. At wala rin tayong balak na kontrolin ang iba.
Bukod dito, walang sinuman ang maaaring saktan o salakayin tayo. Bakit? Kapag nasa estado tayo ng Emptiness sa puso, walang masasaktan o maiatake, tulad ng paggamit ng isang tabak upang kunin ang kalangitan, ang langit pa rin ang naroroon. Nasasaktan ba ang kalangitan? Hindi. Gayunman, ang taong gumagamit ng isang tabak upang putulin ang kalangitan ng poot ay naubos na ang kanyang sariling lakas. Mula sa talatang ito, maaari mong maunawaan ito.
Kaya, huwag makagapos sa konsepto o kahulugan ng salita ng Budismo. Sa katunayan, ang pinakatampok ng Budismo ay ang ating puso na nababahala tungkol sa sangkatauhan, anuman ang ating pinaniniwalaan o ano ang ating pananampalataya. Ang pagtuturo ng Buddha ay pagpipigil sa sarili, hindi upang makontrol ang iba; ito ay kinakailangan sa sarili, hindi humingi ng iba; ito ay naghahanap ng sariling puso, hindi upang maghanap ng iba sa puso. Sa isang salita, ito ay disiplina sa sarili, hindi upang disiplinahin ang iba. At nakasalalay ito sa likas na katangian ng Emptiness ng ating loob, hindi nakasalalay sa anumang bagay o bagay mula sa labas ng sitwasyon.
Pangalawa, walang ganoong konsepto ng pagtataksil sa Budismo. Bakit? Kailangang mayroong anumang bagay o bagay, kaya't sinabi nating ipagkanulo natin ang bagay o bagay. Sa Buddhism, walang bagay o bagay sa puso, paano natin ipagkanulo ang di-umiiral na bagay o bagay, o paano natin ipagkanulo ang Emptiness? Ang konsepto na ito ay mahirap maunawaan. Ngunit, kung maingat mong basahin ang talatang ito, maaari mong maunawaan ito.
Kaya, pinalawak namin ang kahulugan ng nabanggit. Walang karahasan o puwersa sa Budismo. Kung sinabi ng mga tao na nais nilang makipaglaban sa isang tao, na nangangahulugang mayroong anumang bagay o bagay sa labas na sitwasyon at sa kanilang puso at isipan na nagagalit sa kanila upang nais nilang gamitin ang karahasan o puwersa. Gayunpaman, sa malalim na pagsasanay ng Buddhist na puso, walang bagay o bagay sa puso at isip na maaaring hindi malungkot sa kanila, kahit na ang anumang masamang bagay o bagay ay umiiral sa labas ng sitwasyon. Kung gayon, paano sila makikipaglaban sa kanino upang magamit ang karahasan o puwersa? Bakit ang Buddhist monghe o madre o ang malalim na pagsasanay ng Buddha-aaral ay isa sa tatlong kayamanan? Ngayon, alam natin na isa sila sa mga gumagawa ng kapayapaan sa ating lipunan at sa mundo.
Hayaan akong pag-usapan ang kasaysayan ng talatang ito sa isang maikling. Ayon sa mga tala, ang banal na kasulatan na ito ay ang unang banal na kasulatan na naipadala mula sa India patungong China at isinalin mula sa Sanskrit patungong Tsino. Ang oras ay nasa Han Dinastiya ng Tsina (BC220 - AD220). Ang banal na kasulatan na ito ay isinalin din na "Ang Sutra ng Apatnapu't dalawang Kabanata". Alin ang mahahanap mo sa Internet, at kung aling higit pang kawili-wiling kasaysayan ang maaaring matagpuan sa WiKi kung interesado ka.
Walang komento:
Mag-post ng isang Komento