Kabanata 12 ﹝19﹞ : Mahirap makita ang pangyayari at hindi matitinag sa puso.

(Kabanata 12 ﹝19﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Tandaan: Ang kabanatang ito ay isinalin mula sa Ingles tungo sa Filipino. Kung mayroong anumang pagsasalin na hindi mo naiintindihan, mangyaring patawarin mo ako. Kung interesado ka, mangyaring sumangguni sa orihinal na tekstong Ingles. salamat. 

Kabanata 12 ﹝19﹞ : Mahirap makita ang pangyayari at hindi matitinag sa puso.

 

Mahirap makita ang pangyayari at hindi matitinag sa puso, mahirap makita ang pangyayari kaya hindi gumagalaw sa puso, na siyang ikalabinsiyam na kahirapan sa dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.

 

 Nangangahulugan din ang "pagkita sa kalagayan" na makita ang sitwasyon, kalagayan, anyo, pag-unlad at kalakaran nito, estado, pangyayari, bagay, kaso, kinahinatnan, kapaligiran, at lahat ng nangyari sa labas ng ang ating katawan, maaaring makita ng ating mga hubad na mata, maaaring hatulan o isipin ng ating isip, at maaari ding madama o madama ng ating kamalayan. Sinasabi namin na ito rin ay makikita ng puso.

 

Higit pa rito, ang ibig sabihin ng "pagkita sa pangyayari" ay ang makita ang larawang lumitaw sa ating isipan, tulad ng pagtingin sa imahe o sitwasyon, na ipinapakita sa salamin ng puso, at makikita sa anumang oras, lalo na, sa panahon ng katahimikan. , tulad ng pangangarap o pag-upo ni Zen, pagmumuni-muni na nakaupo. Sinasabi natin na ito ay nakikita ng ikatlong mata, ang pusong mata.

 

Nakagawa ka na ba ng bangungot? The nightmare is so real and so to make us feel chill and scared. Nakagawa ka na ba ng matamis na panaginip? Ang matamis na panaginip ay nagpapasaya at nagpapasigla sa atin. Ang pangarap ay talagang makaapekto sa ating damdamin, damdamin, pag-iisip, paghatol at pagkilos. Kaya, mahirap makita ang sitwasyon at hindi gumagalaw sa puso.

 

Lahat ng mga bagay gaya ng nangyari sa labas o loob ng ating katawan, ay parang panaginip, na nakakaapekto rin sa ating damdamin, damdamin, pag-iisip, paghatol at pagkilos. Nangangahulugan din iyan na ang ating puso ay kumikilos o kinikilos. Ang ganitong uri ng paggalaw o paggalaw ay hindi ang iniisip mo na makakaantig sa iyong puso. Sa kabaligtaran, ang naturang paglipat o paglipat ay nauugnay sa static.

 

Ang orihinal ng ating puso ay katahimikan. Sa sandaling maapektuhan tayo ng anumang pangyayari gaya ng nasabi sa itaas, ang ating puso ay madaling magagalaw o mabaligtad, tulad ng isang pananatiling watawat sa himpapawid. Sa sandaling umihip ang hangin, ang watawat ay nagsisimulang umindayog sa hangin. Ang pangyayari gaya ng sinabi ay parang hangin. Ang puso ay parang bandila.

 

Sa dinastiyang Tang ng Tsina, isang gurong Budista ang nagtuturo ng kasulatang Budista at nagtanong sa kaniyang mga alagad: “May watawat na umiindayog sa hangin nang mahina. Ano ang nakita mo? Ang watawat ba ay gumagalaw mula sa gilid patungo sa gilid, o ang hangin ba ay gumagalaw? ” Sinabi ng ilan sa kanyang mga alagad na ang gumagalaw ay ang watawat, hindi ang hangin. Ang ilan sa kanyang mga alagad ay nagsabi na ang gumagalaw ay hangin, hindi ang bandila. Ang ikaanim na tagapagtatag ng Zen, ang master Hui Neng, ay pumunta sa lugar na ito at narinig ang tanong. Pagkatapos ay sinabi niya, "Ang gumagalaw, ay hindi ang bandila o ang hangin, ngunit ang iyong puso."

 

Ang kwentong ito ay nagsasabi sa atin na ang ating puso ay madaling maapektuhan at mabaligtad ng panlabas na sitwasyon upang madaling makilos o maalog.

 

May isang kuwento sa Buddhist na kasulatan. Isang araw, naglakad ang Buddha sa kalsada at nakakita ng isang tumpok ng mga pilak sa tabi ng kalsada. Pagkatapos, sinabi niya sa kanyang alagad, si Ananda, at sinabi, "Nakikita ko lang ang mga ulupong doon." Dumating si Ananda, nakita ang tumpok ng mga pilak, at sinabi, "Oo, nakikita ko rin ang mga ulupong." Pagkatapos, lumayo sila at nagpatuloy sa pagsulong.

 

Ang isang ama at ang kanyang anak, na naglalakad sa likod ng Buddha at Ananda, ay narinig ang kasabihan ng Buddha at Ananda. Nakaramdam sila ng curious, naglakad pasulong at nakita nila ang tambak ng mga pilak. Tuwang-tuwa sila nang makita ang mga pilak na iyon at inalis ang tumpok ng mga pilak. Hindi alam ng mag-ama na ang mga pilak na ito ay ninakaw mula sa pambansang kayamanan at itinapon ng magnanakaw. Itinuring silang mga magnanakaw at sa wakas ay kinuha ng estado para sa pagtatanong at ikinulong sa bilangguan.

 

Sinasabi sa atin ng kwentong ito na madali nating ipanganak ang sakim sa puso kapag nakikita natin ang mga panlabas na bagay, tulad ng nakikita ng mag-ama ang nasabing mga pilak. At madali din tayong maipit sa gulo. Nangangahulugan din iyon na madali tayong mahulog sa anumang problema, kapag ang ating puso ay hindi katahimikan ngunit kinikilos (nayayanig) o kumikilos.

 

Ang parehong pangangatwiran, madali nating ipanganak ang poot o hinanakit sa puso kapag nakakita tayo ng anumang sitwasyon o bagay, na hindi naaayon sa ating kalooban, o hindi tayo nasisiyahan. O madaling ipanganak ang katangahan at pagkahumaling sa puso kapag nakakita tayo ng isang tao o isang bagay na mahal natin.

 

Kaya't makikita natin na napakaraming bagay o pangyayari sa mundo ay ang daloy ng mga penomena na dulot ng tatlong uri ng puso, sakim, poot o hinanakit, katangahan at pagkahumaling, dahil ang puso ng bawat isa ay kumikilos at nakakaapekto sa isa't isa.

 

Higit pa rito, ang lahat ng ito ay nagiging mga pangyayari. Kung gayon, ang panlabas na mundo sa atin ay parang kaleidoscope, at nagtatago sa atin upang makita ang katotohanan, kasama ang katotohanan sa ating puso sa orihinal, ang katahimikan at katahimikan, wala doon.

 

Ipagpalagay na ang puso ng lahat ay katahimikan at hindi makakaapekto sa isa't isa, paano ito sa mundo? Siyempre, hindi natin maaaring hilingin sa puso ng iba na tumahimik, ngunit maaari nating hilingin sa ating sarili. Ipagpalagay na hinahayaan ng lahat na bumalik ang puso nito sa katahimikan at hindi maapektuhan ng anumang pangyayari, ano kaya ito sa panlabas at panloob na mundo natin?

 

Pag-isipan ito, kung gayon, hindi magiging mahirap para sa atin na makita ang kalagayan at hindi matitinag sa puso.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝19﹞  : Seeing the circumstance and unmoved in heart are difficult.

Kabanata 12 ﹝8﹞: Walang sama ng loob kapag pinapahiya ay mahirap.

(Kabanata 12 ﹝8﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Tandaan: Ang kabanatang ito ay isinalin mula sa Ingles tungo sa Filipino. Kung mayroong anumang pagsasalin na hindi mo naiintindihan, mangyaring patawarin mo ako. Kung interesado ka, mangyaring sumangguni sa orihinal na tekstong Ingles. salamat.

Kabanata 12 ﹝8﹞: Walang sama ng loob kapag pinapahiya ay mahirap.

 

Walang sama ng loob kapag pinapahiya ay mahirap. Ito ang ikawalong kahirapan sa dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.

 

Kapag tayo ay insulto at nasaktan, madaling magkaroon ng sama ng loob, at pagkatapos ay lumitaw ang poot sa mga tao. Iyon ay dahil mayroon tayong malakas na kaakuhan sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, at malakas tayong nakakabit sa sariling kaakuhan sa ating loob. Pangalawa, ikinakabit at sinusunod natin ang tunog, salita, kahulugang ginagawa ng mga tao, at kung ano ang nangyari sa sitwasyon ng ating labas.

 

Sa madaling salita, tayo ay gumagala para sa ating panloob na kaakuhan sa sarili, at napalingon sa pamamagitan ng mga tunog, salita, kahulugan at sitwasyon. Ibig sabihin, gusot tayo sa mga bagay na ito. Kung gayon, ang ating puso ay magiging parang maputik na tubig. Paano magiging posible para sa atin na maging malinaw at mapayapa sa sandaling ito? Kaya nga mahirap walang sama ng loob kapag pinapahiya.

 

Itinuro sa atin ng Buddha Shakyamuni na ang lahat ng bagay ay ilusyon, dahil ang lahat ng iyon ay pinagsama sa mga sanhi at kundisyon. Nagbabago sila sa bawat sandali. Ito ay hindi permanente. Dahil ito ay hindi permanente, hindi natin dapat ilakip dito, at hindi sundin ito.

 

Higit pa rito, ang ego sa sarili ay dapat iwanan. Sa sitwasyon ng wala, walang mapipinsala. Iyon ang dahilan kung bakit natutunan natin mula sa kabanata 8:

 

Ang sabi ng Buddha, "Ang masasamang tao ay sinasaktan ang banal na tao, tulad ng pagdura ng laway patungo sa langit, ang laway ay hindi umaabot sa langit, ngunit nahuhulog sa sarili; upang ikalat ang alikabok sa baligtad na hangin, ang alikabok ay hindi umabot sa kabilang lugar, ngunit ibinabalik sa sarili. Ang kabutihan ay hindi nasisira. Ang sakuna ay talagang sumisira sa sarili.”

 

Kaya, kapag tayo ay wala sa ating loob at labas, ano ang maiinsulto o masasaktan? Paano posible na insultuhin o saktan ang wala? Kapag napagtanto natin ito, nalaman natin na ang bawat isa ay wala rin sa kanilang loob at labas. Kahit na ipahiya natin ang iba, o ipahiya tayo ng ibang tao, alam nating ilusyon lang ang lahat. Samakatuwid, ang isang matalinong tao ay hindi mang-iinsulto o makapinsala sa iba.

 

Lahat ay ilusyon. At ang ilusyon ay pinanghahawakan ng karamihan sa mga tao na itinuturing ang lahat ng ilusyon bilang totoo. Samantala, nakakabit sila sa ilusyon at samakatuwid ay lumitaw ang anumang mga damdamin, tulad ng galit, inis, o hindi gusto.

 

Sa pagkaunawa sa itaas, ang isang matalinong tao ay hindi papayag na kontrolin ng anumang ilusyon, o anumang hindi permanenteng bagay. Para sa kanila, hindi mahirap ang walang sama ng loob kapag napahiya.

 

Sa Buddhist Scripture of Wondrous-Law & Lotus, ang Buddha Shakyamuni ay nagkuwento tungkol sa Bodhisattva na Madalas-Walang Hinahamak (Sa Sanskrit, ito ay tinatawag na Bodhisattva Sadāparibhūta). Mayroong isang Bodhisattva. Siya ay tinatawag na Madalas-Walang-Hamak. Sa anong mga sanhi at kundisyon ang Bodhisattva na ito ay tinatawag na Madalas-Walang Hinahamak?

 

May isang Bhikkhu. Kapag nakita niya ang Bhikkhu, Bhikkhuni, Buddhist sa lalaki, at Buddhist sa babae, yumuyuko siya at nagpupuri sa kanila. At sabi niya, "Lubos kong nirerespeto kayong lahat. Hindi ako nangangahas na hamakin ka. Bakit? Dahil lahat kayo ay pupunta sa landas ng Bodhisattva, kayo ay ganap na magiging isang Buddha. ”

 

Samantala, ang Bhikkhu na ito ay hindi espesyal na nagbabasa at umawit ng Buddhist na Kasulatan, ngunit yumuyuko, kahit na nakita niya ang apat na kongregasyon sa malayo, siya ay sumulong muli upang yumuko at magpuri sa kanila, at nagsabi, "Hindi ako nangangahas na hamakin. ikaw. Lahat kayo ay talagang magiging isang Buddha."

 

Sa apat na kongregasyon, ang ilan sa kanila ay bumangon sa puso ng hinanakit at ng karumihan, at sinaway siya mula sa kanilang masasamang bibig, "Saan nagmula ang hindi matalinong Bhikkhu na ito? Sinabi niya na hindi niya tayo hahamakin, at ipinagkaloob sa atin na ganap na maging isang Buddha. Hindi namin kailangang magkaroon ng ganoong maling paggarantiya."

 

Tulad nito, maraming taon na ang lumipas, ang Bhikkhu ay madalas na pinagagalitan at walang hinanakit na nagaganap. Madalas niyang sinasabi ang mga salitang: "Talagang magiging Buddha ka."

 

Kapag nasabi na niya ang mga salita, maaaring gamitin ng mga tao ang patpat o tile para hampasin siya o ihagis iyon sa kanya. Iniiwasan niya ang mga bagay na iyon, lumayo, at malakas pa ring nagsasabi, "Hindi ako nangangahas na hamakin ka. Magiging Buddha ka talaga."

 

Dahil doon ay madalas niyang sabihin ang mga salitang ito, ang tumataas na pagmamataas na Bhikkhu, Bhikkhuni, Budista sa lalaki, at Budista sa babae, ay tinatawag siyang Madalas-walang hamak.

 

Nang matugunan ng Bhikkhu ang pagtatapos ng kanyang buhay, narinig niya ang tunog ng Buddha Awesome-Sound-King sa kawalan ng uniberso, na nagsasalita tungkol sa Banal na Kasulatan ng Kamangha-manghang Batas at Lotus. Ang Bhikkhu ay tinatanggap at isinasagawa ito pagkatapos marinig, at pagkatapos ay nakuha niya ang malinaw at dalisay sa kanyang Anim na-ugat ng mga mata, tainga, ilong, dila, katawan at isip.

 

Sinasabi sa atin ng kwentong ito kung paano maging isang Bodhisattva. Una, hindi natin dapat hamakin ang iba, dahil sila ay magiging isang Buddha balang araw. Pangalawa, kailangan nating maging mapagpakumbaba, dahil lahat ay may Buddha-nature at sila ay magiging Buddha balang araw. Pangatlo, dapat wala tayong sama ng loob kapag pinagalitan o pinapahiya.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝8﹞: No resentment when being humiliated is difficult.

Kabanata 12 ﹝7﹞: Mahirap makita ang pansariling interes at hindi ituloy ito

(Kabanata 12 ﹝7﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Kabanata 12 ﹝7﹞: Mahirap makita ang pansariling interes at hindi ituloy ito

 

Mahirap makita ang pansariling interes at hindi ituloy. Ito ang ikapitong kahirapan sa dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.

 

Kapag nakita na natin ang pansariling interes, mahirap para sa atin na huwag ituloy ito, dahil laging sinasabi sa atin na ang pagkakataon ay dumarating, huwag sumuko, ituloy mo lang ito nang buong tapang. Sobrang na-encourage kami. Napakapositibo nito. hindi ba

 

Parang nakakainis si Buddha Shakyamuni at bakit gusto niya lagi kaming kantahin ng ibang kanta?

 

Ang likas na sakim ay isa sa likas na katangian ng tao. Ito ang ugat at sanhi ng ating paghihirap at problema. Paano maiiwasan ang anumang paghihirap at problema? Isuko mo na lang ang matakaw na isip. Madaling malaman, gayunpaman, mahirap gawin.

 

Kapag nakita natin ang mataas na premyo ng lottery, mahirap para sa atin na hindi bumili ng isa, kahit na ang pagkakataong manalo ay napakababa. Kapag gumastos tayo ng maraming pera para makabili ng lottery, o para tangkilikin ang pagsusugal, mayroon tayong malaking pangarap, isang malaking pag-asa sa ating sarili; ito ay nagpapasaya sa atin. Sa sandaling mawalan tayo ng pera nang paulit-ulit, tayo ay nagiging mahirap at nagkakaproblema; nakakainis at nagagalit.

 

Kapag nakita na natin ang pagkakataong maluklok ang pampublikong katungkulan ng mataas na suweldo, mahirap para sa atin na hindi tanggapin ito, kahit na tayo ay bata pa at wala pang magandang karanasan, at maaaring inggitan at pagsabihan ng publiko.

 

May kasabihan sa mga Intsik, "Kapag ang mga tao ay nasa pinakamataas na posisyon, hindi nila mapapanatili ang ginaw." Nangangahulugan ito na ang mga tao ay laging nagnanais na nasa pinakamataas na posisyon ng mas mataas na katayuan at higit na kapangyarihan, dahil maraming pansariling interes ang makukuha; gayunpaman, kapag sila ay nasa pinakamataas na posisyon, lahat ng inggit at pag-atake ay maaaring dumating sa kanila, ito ay tulad ng ginaw na hayaan ang mga tao na makaramdam ng kalungkutan. Pangalawa, nangangahulugan din ito na ang mga tao ay maaaring mahulog nang husto mula sa pinakamataas na posisyon, dahil ang masamang epekto at pinsala ay nagmumula sa dilim at madumi ng opisyal. Ang lahat ng ito ay magdadala ng inis, paghihirap at problema sa atin.

 

Sa kasaysayan, may matatalinong tao na talikuran ang posisyon ng hari o anumang mas mataas na katungkulan at matutuhan ang karunungan sa pagsasagawa pagkatapos tanggapin ang turo ni Buddha.

 

Marami ring mga tao ang natututo ng karunungan sa pagsasagawa pagkatapos tanggapin ang turo ni Buddha, kahit na hindi nila tinatalikuran ang posisyon ng hari o anumang mas mataas na katungkulan. Ang pinakamahalaga ay ang kontrolin ang sarili nating mga pagnanasa at matutunan ang karunungan sa pagsasanay. Sa katunayan, hindi ito nauugnay sa anumang posisyon sa karera. Wala rin itong kinalaman sa kung bibilhin ang lotto o hindi.

 

Kung naunawaan natin ang tungkol sa pagkontrol sa ating pagnanais, at tungkol sa pagsuko ng sakim sa puso, hindi mahirap kapag nakikita ang pansariling interes at hindi ituloy ito.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝7﹞ : Seeing the self-interest and not to pursue it is difficult.