Kabanata 12 ﹝6﹞: Ang tiisin ang erotiko at pagnanais ay mahirap.

(Kabanata 12 ﹝6﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Kabanata 12 ﹝6﹞: Ang tiisin ang erotiko at pagnanais ay mahirap.

 

Upang matiis ang erotiko at pagnanais ay mahirap. Ito ang ikaanim na kahirapan na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito. Upang matiis ang erotiko at pagnanais ay nangangahulugan na ang isang tao ay hindi kontrolado o nakatali sa erotiko at pagnanasa, anuman ang erotiko at pagnanasa ay dulot ng sarili o ng iba.

 

Isinasalin ko ang pangungusap na ito sa makitid na kahulugan. Gayunpaman, ipapaliwanag ko ito sa malawak na kahulugan. Ang pangungusap na ito ay sinabi sa mga Buddhist Monks. Ngunit, ito ay angkop din para sa pangkalahatang mga tao. Ang ibig sabihin ng erotiko ay ang sekswal na pagnanais at kasiyahan o anumang sanhi o nauugnay sa sekswal na damdamin. Ang pagnanais ay nangangahulugang isang malakas na pakiramdam na gusto ang isang bagay.

 

Ang ilang mga tao ay nasa positibong opinyon tungkol sa erotiko at pagnanais, at iniisip na ito ay mabuti para sa pisikal at mental na kalusugan. Hindi ko ito maitatanggi. Para sa mga taong hindi monghe o madre, ang tamang pagnanasa ay mabuti para sa buhay. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, karamihan sa mga tao ay nagpapakasawa sa personal na erotiko, pagnanasa at pagnanasa, at maaaring isipin ang mga bagay na iyon bilang kailangan sa buhay.

 

Ang erotiko at pagnanasa ay magdadala sa atin na lumakad sa kalaliman ng kasalanan at kasamaan.

 

Ngunit, alam mo ba na ang ilan sa mga matatalinong tao, tulad ni Buddha Shakyamuni, ay nag-iisip na ang erotiko at pagnanasa ay magdadala sa atin na lumakad sa kalaliman ng kasalanan at kasamaan.

 

Ang erotiko at pagnanasa ay maaaring magdala sa atin sa kasalanan at kasamaan, upang makapinsala sa iba o makapinsala sa ating sarili. Gayunpaman, maaaring wala tayong ganoong pag-unawa sa sarili o pagmumuni-muni sa sarili. Ang ganitong mga tao ay kasama hindi lamang ang mga ordinaryong tao, kundi pati na rin ang mga makapangyarihang tao.

 

Mapapansin natin na ang erotiko at pagnanais ay karaniwang umiiral sa isipan ng karamihan ng mga tao at isa sa likas na katangian ng tao. Dahil ang erotiko at pagnanasa ay isa sa kalikasan ng tao, pareho rin silang mahina ng kalikasan ng tao. Kaya naman gagamitin sila ng masasamang tao para kontrolin ang masa at karamihan sa mga indibidwal ay handang gamitin dahil sa erotiko at pagnanasa.

 

Maaaring ma-bully o kontrolin ng mga tao ang iba batay sa kanilang sariling erotiko at pagnanais, at maaari ding samantalahin ang erotiko ng ibang mga tao at pagnanais na makamit ang kanilang masasamang layunin.

 

Maaaring ma-bully o kontrolin ng mga tao ang iba batay sa kanilang sariling erotiko at pagnanais, at maaari ding samantalahin ang erotiko ng ibang mga tao at pagnanais na makamit ang kanilang masasamang layunin. Kahit na ang tao ay napapailalim sa pinsala sa iba o ang bagay na pagsasamantalahan o pagkakaitan, kapag sila ay mahigpit na nakakabit sa personal na erotiko at pagnanais, upang matiis ang erotiko at pagnanais ay mahirap para sa kanila. Mahirap din para sa mga lalaki na tanggihan ang erotiko at anumang pagnanais para sa kapangyarihan, katanyagan, katayuan, kayamanan, tagumpay o pamilya. Malalaman natin na ang erotiko at pagnanasa ang tunay na ugat ng kapahamakan sa mundo.

 

Para sa mga babae at babae, ang personal na erotiko at pagnanais ay magtutulak sa kanila na hanapin ang nilalaman sa mga materyal na bagay, tulad ng kagandahan, fashion, komportableng sasakyan at bahay, mayaman na asawa at komportableng buhay. Kung mahigpit silang nakakabit sa gayong mga bagay, mahirap para sa kanila na tiisin ang erotiko at pagnanasa.

 

Sa sandaling ang mga taong iyon ay hindi nasiyahan sa kanilang itaas na kalakip, kahit na sila ay nagmamay-ari ng marami, ang kanilang malaking galit at kawalang-kasiyahan ay bumangon. Ang ganitong malaking sama ng loob ay maaaring magdulot ng maraming kapahamakan para sa publiko. Kadalasan, tinitingnan lang natin ang phenomenon ng problema o anumang sakuna, ngunit hindi natin alam ang ugat at ang dahilan ay nagmumula sa kanilang erotiko at kagustuhan.

 

Maaari nating itanong sa ating sarili ang unang tanong kung tayo ay nalilimitahan o nalilimitahan ng ating sariling erotiko at pagnanais o hindi, o tanungin ang ating sarili sa pangalawang tanong kung tayo ay nalilimitahan o nalilimitahan ng ibang mga tao na erotiko at pagnanais o hindi.

 

Ang pag-unawa sa itaas ay makatutulong sa atin na obserbahan ang mga tao sa mundo at maipakita din ang ating sarili. Maaari nating itanong sa ating sarili ang unang tanong kung tayo ay nalilimitahan o nalilimitahan ng ating sariling erotiko at pagnanais o hindi, o tanungin ang ating sarili sa pangalawang tanong kung tayo ay nalilimitahan o nalilimitahan ng ibang mga tao na erotiko at pagnanais o hindi.

 

Kapag iniisip natin ang tungkol sa dalawang tanong sa itaas araw-araw at bawat taon, mas malinaw nating madarama at matingnan ang tungkol sa maraming tanong, at samakatuwid ay malulutas ang anumang mga problema, kabilang ang mga problema natin at ng iba. Iyon ay dahil ang erotiko at pagnanais ay ang ugat at sanhi ng anumang pagdurusa at problema, na kinabibilangan ng anumang pampublikong pagdurusa at problema na dulot at dala ng ilan sa mga pulitikal na pigura, mga relihiyosong pigura o mga negosyante ng consortium. Ang gayong mga pampublikong pagdurusa at problema ay maaaring magpatuloy nang higit sa isang daang taon.

 

Maaaring nalaman namin na ang ilang mga tao sa kasaysayan ay ipinagmamalaki ang paglutas ng mga pampublikong paghihirap at mga problema sa bansa. Gayunpaman, kung titingnan natin nang malalim, makikita natin na sila ang gumawa ng higit pang mga pampublikong pagdurusa at mga problema sa bansa. Bakit? Ang ilang "mga elite sa lipunan" ay nasiyahan sa kanilang sariling karapatan at tubo. Gayunpaman, ang ganitong kasiyahan ay nagmumula sa pag-alis ng karapatan at ng tubo mula sa mga mahihinang populasyon. Maaaring mangyari ito sa pamilya, lipunan, at bansa.

 

Kaya, maaari naming natagpuan na ang kapangyarihan ng erotiko at pagnanais ng lahat ay humihila sa isa't isa. Kahit na ang mga mahihinang populasyon ay maaaring ang karamihan, maaaring sila ang talunan sa naturang paghila.

 

Ang erotiko at tulad na umuusbong na pagnanasa ay walang katapusan, na maaaring magdulot ng sakuna.

 

Bumalik tayo sa personal na paghihirap at problema. Ang erotiko at tulad na umuusbong na pagnanasa ay walang katapusan, na maaaring magdulot ng sakuna. Hindi mahalaga kung tayo ay mga elite sa lipunan o ang mahinang populasyon, kung ang lahat ay maaaring magtiis ng erotiko at pagnanais, ang tao, pamilya, lipunan at bansa ay magiging mas mapayapa.

 

Ngunit, ang pangunahing pagpapasya ay putulin ang lubid na nakaugnay sa ating sariling erotiko at pagnanasa at ang lubid na nakaugnay sa iba pang erotiko at pagnanasa. Kung gayon, magkakaroon tayo ng tunay na kalayaan.

 

Siyempre, ipinaliwanag ko ito mula sa negatibong pananaw. Ngunit, kung alam natin ang negatibong epekto ng erotiko at pagnanais, maaaring alam natin kung paano talikuran ang erotiko at pagnanais, kung paano gamitin ang mga ito sa positibong direksyon, at samakatuwid kung paano tulungan ang ating sarili at ang iba.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝6﹞ : Enduring the erotic and desire is difficult.

Kabanata 12 ﹝5﹞: Ang isinilang sa panahon ni Buddha ay mahirap

(Kabanata 12 ﹝5﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Kabanata 12 ﹝5﹞: Ang isinilang sa panahon ni Buddha ay mahirap

 

Ano ang Buddha?

 

Ang pagiging ipinanganak sa panahon ni Buddha ay mahirap. Ito ang ikalimang kahirapan na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito. Si Buddha Shakyamuni ay nabuhay noong taon sa pagitan ng 563 at 483 BCE at ang kanyang hanay ng pamumuhay ay nasa hilagang India. Ang "Buddha" ay isang titulo at nangangahulugang "ang taong nagising o naliwanagan, samantala, na pinalaya mula sa lahat ng pagdurusa sa buhay at kamatayan, at may kakayahang tumulong sa mga nilalang na lumaya mula sa lahat ng pagdurusa sa buhay at kamatayan."

 

Maikling paglalarawan ng Buddha Shakyamuni

 

Ang pamagat na "Buddha Shakyamuni" ay tinawag ng mga disipulong Budista at ng publiko. Ang makamundong pangalan ni Buddha Shakyamuni ay Siddhartha. Si Siddhartha ay isang ordinaryong tao, tulad mo at ako. Isa siyang prinsipe at nakapag-aral ng mabuti. Nagkaroon din siya ng kasal at isang anak, isang lalaki. Bago siya umalis sa pamilya, inaasahan siya ng kanyang mga magulang na maging isang hari.

 

Nalaman niya na ang pagiging hari ay hindi kayang lutasin ang personal na problema, iyon ay ang pagdurusa sa buhay at kamatayan, lalo pa ang pagtulong sa iba na malutas ang kanilang personal na problema, iyon din ang pagdurusa sa buhay at kamatayan. Nalaman niyang hindi maiiwasan ng lahat ang apat na pagdurusa, iyon ay, ang pagdurusa sa buhay, ng pagtanda, ng sakit, at ng kamatayan. Pagkatapos, naghanap siya ng mga paraan upang mapalaya ang sarili mula sa dagat ng personal na pagdurusa. Iyon ang dahilan kung bakit nagsimula siyang magsanay ng Dao (ang Dao ng Buddha) at pagkatapos ay nagpatuloy sa kurso para sa pagsasalita ng Buddha-law at pagtuturo ng Buddha-law sa loob ng 49 na taon, pagkatapos niyang makamit ang Buddhahood sa kanyang 31 taong gulang.

 

Ang bawat isa ay may Buddha-nature at pantay-pantay sa bawat isa sa prinsipyo at batayan na ito.

 

Sa kanyang pagtuturo, hindi niya ginawang diyos ang kanyang sarili. Samantala, hindi niya kinokontrol o sinaktan ang iba sa pangalan ng diyos. Sa madaling salita, hindi siya umasa sa malakas para i-bully ang mahihina. Ang sinabi niya sa amin ay isang katotohanan, iyon ay, lahat ng tao ay may Buddha-nature na maaaring hayaan tayong maging Buddha. Sa puntong ito, lahat ay pantay-pantay sa isa't isa at katumbas ng Buddha. Pinatunayan niya ito sa kanyang sarili at ipinakita ito sa amin. Sa madaling salita, gusto niyang malaman natin na makakamit natin ang pagiging Buddha bilang kanya balang araw.

 

Ano ang espesyal tungkol kay Buddha?

 

Tapos, baka may tanong tayo. Ano ang espesyal tungkol kay Buddha? Si Buddha ay nagmamay-ari ng karangalan ng kaligayahan, kabutihan at karunungan sa parehong oras, ay ang guro ng mga tao sa langit at sa lupa, at iginagalang din nila. Walang pagkakaiba sa kasarian upang maging Buddha. Sa madaling salita, ang babae o babae ay maaari ding maging Buddha.

 

Ang mabait at nakangiting diyos ng kayamanan, si Buddha Maitreya.

 

Mayroong maraming Buddha sa uniberso, kabilang ang nakaraan at ang hinaharap. Si Buddha Shakyamuni ay hindi lamang ang Buddha. Nabanggit niya na mayroong maraming Buddha bago at pagkatapos ng kanyang panahon. Ano ang pananaw ng oras mula kay Buddha Shakyamuni, ang oras ay napakahaba at ito ay lampas sa ating kaalaman at pang-unawa. Nabanggit niya na ang susunod na Buddha na isinilang sa mundong ito ay si Maitreya. Iyon ay pagkatapos ng 56 daang milyong taon. Sa madaling salita, ang panahon mula sa pagsilang ng isang Buddha hanggang sa pagsilang ng susunod na Buddha sa mundo, ito ay napakahaba.

 

Ang "Maitreya" ay orihinal na Sanskrit at nangangahulugang kabaitan, awa at habag. Ang Buddha Maitreya ay may iba't ibang anyo na nilikha ng imahinasyon ng tao, at sa palagay ko ay hindi iyon ang tunay na anyo ni Buddha Maitreya. Gayon pa man, huwag matali sa anumang anyo ng sinumang Buddha, ngunit upang malaman ang kakanyahan ng pagtuturo ni Buddha.

 

Sa China at Taiwan, ang panlabas na anyo ni Buddha Maitreya ay isang Buddhist monghe na may maraming ngiti at nakakarelaks na posisyon sa pag-upo. Siya ay may kaunting taba at hubad sa itaas na katawan, at ito ay nagha-highlight sa kanyang bilog na tiyan. Kadalasan, ang isang kamay niya ay may hawak na gold ingot at ang isa naman ay may hawak na Buddhist-beads o wishful treasure. Samantala, bitbit niya ang isang backpack na tela sa kanyang likod. Kaya, tinatawag din siyang Buddhist monghe na Fabric-backpack. Mayroong isang katutubong awit upang ilarawan siya:

 

Ang Malaking tiyan ay kayang tiisin ang mga bagay na mahirap tiisin para sa mundo;

Ang mukha ng awa ay madalas na ngumiti at ngumiti sa mga nakakatawang tao sa mundo.

 

Pangalawa, ang panlabas na anyo ni Buddha Maitreya tulad ng inilarawan sa itaas ay palaging itinuturing na diyos ng kayamanan ng mga tao. At makikita natin ang mga ganitong estatwa sa mga pangkalahatang tindahan. Nangangahulugan ito na ang mga amo ng mga tindahan ay umaasa na mapalad na magkaroon ng yaman.

 

Sa Buddhist na Kasulatan, sinabi ni Buddha Shakyamuni na ang mga tao ay mabait, awa, habag, mayaman at malusog, at may mahabang buhay na 1000 taon, sa panahon ni Buddha Maitreya. Samantala, ang bawat isa ay masayang interesado sa pag-aaral ng Buddha.

 

Sinabi rin ni Buddha Shakyamuni na ang mundo kung ano tayo ngayon ay mas masama at mas maraming kaguluhan. At ang mga tao sa mundong ito ay hindi madaling turuan. Sa madaling salita, kakaunti lamang ang mga handang matuto ng Buddha at matututo ito ng mabuti. Sa kasaysayan ng Tsina, may ilang Buddhist monghe na mahusay na natututo kay Buddha at nangakong ipanganak muli sa panahon ni Buddha Maitreya at makakatagpo siya, upang magkaroon ng pagkakataon na patuloy na matuto ng Buddha at sundan ang landas ni Buddha Maitreya, at upang suportahan siya upang ipagpatuloy ang pagtuturo ng Buddha.

 

Kung maipanganak tayo sa panahon ni Buddha, magkakaroon tayo ng pagkakataong makilala ang Buddha at turuan ng Buddha. Nangangahulugan din iyon na marami tayong pagkakataon na maligtas ng Buddha at palayain ang ating sarili mula sa ating pagdurusa, kasama sa gayong pagdurusa ang pagdurusa ng reincarnation.

 

Ngunit, kailangan kong sabihin sa iyo na ang pagsasalita sa itaas ay isa sa mga turo mula kay Buddha Shakyamuni. Ang ganitong pagsasalita ay para sa mga nagsisimula sa Budismo at umaasa sa kanila na pahalagahan ang kanilang katawan ng tao at oras upang matuto ng Buddha. Kaya naman, handa silang matutunang mabuti ang Buddha sa kasalukuyan, at magkaroon ng mas maraming pagkakataon na maipanganak sa panahon ni Buddha at makatagpo sila.

 

Ang mga tao sa langit ay patuloy na nag-aaral ng Buddha.

 

Sa pananaw ni Buddha, ang paggawa ng mabuti para sa pagpunta sa langit at pagtamasa ng kaligayahan doon ay hindi talaga makapagpapalaya sa personal na pagdurusa. Sa pagtuturo ni Buddha, binanggit ni Buddha Shakyamuni na, kahit na ang mga tao sa langit, kailangan nilang harapin ang pagdurusa ng pagtanda at kamatayan. Ang mga tao sa langit ay maaaring muling magkatawang-tao sa impiyerno pagkatapos ng pagtatapos ng kanilang tinatamasang kaligayahan at kanilang kamatayan, kung hindi sila magkakaroon ng pagkakataong marinig ang turo ni Buddha.

 

Nabanggit din ni Buddha Shakyamuni na, mayroong tatlumpu't tatlong langit at maaaring mauri sa tatlo, na kung saan ay ang kaharian ng pagnanasa, ang kaharian ng materyal na anyo, at ang kaharian ng walang materyal na anyo. Ang alam natin tungkol sa diyos sa Greek at Roman Mythology ay maaaring ang mga tao sa langit sa larangan ng pagnanasa.

 

Nabanggit din ni Buddha Shakyamuni na, ang ilan sa mga tao sa langit sa larangan ng pagnanasa ay mayroon ding puso at isip ng poot. Ang gayong mga tao sa langit ay lalaban sa iba pang mga tao sa kabilang langit. Kaya, mayroon ding digmaan sa ilang langit. Ang gayong mga tao ay may malaking kaligayahan. Gayunpaman, hindi pa rin nila napapalaya ang kanilang sarili mula sa pagdurusa. Kailangan nilang pumunta sa impiyerno pagkatapos ng kanilang buhay sa langit balang araw. Ang dami ng mga tao sa langit na binanggit ni Buddha Shakyamuni ay hindi mabilang na higit pa kaysa sa mga tao sa lupa. Kahit na hindi natin nararamdaman ang kanilang pag-iral, hindi ito nangangahulugan na wala sila. Halimbawa, sa tingin mo ba ay mararamdaman ng lahat ng langgam ang pagkakaroon ng mga tao sa lupa?

 

Huwag patayin ang sarili at ang iba ay isa sa mga pangunahing aral ng Buddha.

 

Sa Banal na Kasulatan ni Buddha, bihirang banggitin ang tungkol sa digmaan. Ibig sabihin, sa panahon ni Buddha at sa buhay ni Buddha, mas mapayapa ang mundo. Kahit ngayon, may ilang taong nabubuhay sa digmaan; at halos hindi umiral ang Budismo sa lugar na iyon. Sa kasaysayan, makikita natin na karamihan sa mga taong iyon na umaatake sa iba, nang-aapi ng iba, at nakipaglaban sa mga tao ng ibang bansa ay hindi mga Budista. Bakit? Ito ay dahil hindi iyon pumatay sa sarili at ang iba ay isa sa mga pangunahing aral ng Buddha. Ngunit, ipagtatanggol din ng mga Budista ang kanilang sarili bilang suporta sa Budismo nang hindi nawasak.

 

Mahirap maging tao na ipinanganak sa mundo.

 

Sa Banal na Kasulatan ng Nirvana, sinabi ni Buddha Shakyamuni na, ang pagiging tao na ipinanganak sa mundo ay mahirap; ang pagharap sa Buddha-mundo ay mahirap; napakahirap tulad ng sa malaking dagat, ang isang bulag na pagong ay sumalubong sa isang butas na lumulutang sa dagat. Sa madaling salita, ito ay isang maliit na pagkakataon.

 

Maaari naming isipin na ang isang bulag na pagong ay lumalangoy sa malaking dagat, samantala, mayroong isang butas na lumulutang sa dagat sa kabilang panig. Ang bulag na pagong at ang butas ay lumulutang o lumulubog kasabay ng hangin at alon sa magkaibang kaharian. Kung ang ulo ng bulag na pagong ay gustong sumalubong sa butas, ang posibilidad ay napakababa.

 

Ang pagiging mga tao na ipinanganak sa mundo at nakatagpo ang Buddha-mundo ay tulad ng ulo ng bulag na pagong na matugunan sa butas, ang pagkakataon ay napakaliit. Iyon ay para sabihin din sa atin na, mahirap makuha ang katawan ng tao at mahirap ding marinig ang batas ng Buddha, kahit na hindi tayo ipinanganak sa panahon ni Buddha. Kung mayroon tayong pagkakataon na makuha ang katawan ng mga tao, dapat nating pahalagahan ang ating katawan upang marinig ang batas ng Buddha. Iyon ay upang pahalagahan ang ating kalikasang Buddha at matutong mabuti ng Buddha.

  

Ingles: Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.

Bodhisattva World-Sounds-Perceiving in Universal Door Chapter

 

Tagasalin noong panahon ng post-Qin, China (AD.344-413): Kumārajīva (Sino ang nagsalin ng nasabing Kabanata mula sa Sanskrit sa Chinese.) 

Tagasalin sa modernong panahon (A.D.2018): Tao Qing Hsu (Na nagsalin ng nasabing Kabanata mula sa Chinese tungo sa Ingles.)

Tandaan: Ang kabanatang ito ay isinalin mula sa Ingles tungo sa Filipino. Kung mayroong anumang pagsasalin na hindi maintindihan sa iyo, mangyaring patawarin mo ako. Kung ikaw ay interesado, mangyaring sumangguni sa orihinal na Ingles o Tsino. Salamat.

 

Sa oras na iyon, ang Bodhisattva Endless-Meaning ay tumayo mula sa upuan, ibinuka ang kanang balikat, ipinikit ang mga palad, hinarap ang Buddha at sinabi na "World Honored One! Sa anong dahilan at kundisyon tinatawag ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving na World-Sounds-Perceiving? ” Sinabi ng Buddha sa Bodhisattva na Walang Hanggan-Kahulugan: "Mabuting tao! Kung mayroong walang katapusang libu-libong mga nilalang na pinahihirapan ng lahat ng uri ng kaguluhan, narinig nila ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving at tinawag ang pangalan nito nang may pag-iisa, Bodhisattva World-Sounds- Ang perceiving ay agad na nakakakita ng kanilang mga tunog at nagpapalaya sa kanilang lahat mula sa pagdurusa. Kung may mga tao na binibigkas ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, at ipagpalagay na ang mga taong ito ay pumasok sa isang malaking apoy, hindi sila masusunog ng apoy. Iyon ay dahil lamang sa kahanga-hangang espirituwal na kapangyarihan ng Bodhisattva. Kung sila ay natangay ng napakalaking tubig, at tinawag nila ang pangalan nito, sila ay nasa isang mababaw na lugar.

  

Kung ang daan-daang trilyong nilalang ay pumasok sa dagat upang maghanap ng ginto, pilak, salamin, agata, korales, amber, perlas, at iba pang kayamanan, at ipagpalagay na ang kanilang barko ay tinatangay ng itim na hangin at lumulutang sa dagat. kaharian ng multo ng Rakshasa, sinuman sa kanila at kahit isang tao lamang na binibigkas ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, ang mga taong iyon ay lahat ay mapapalaya mula sa paghihirap sa Rakshasa. Dahil sa mga nabanggit na dahilan at kundisyon, pinangalanan itong World-Sounds-Perceiving."

 

"Higit pa rito, kung ang mga tao ay maaaring mapatay at binibigkas nila ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, ang hawak na kutsilyo ay madudurog sa mga pira-piraso, at pagkatapos ay sila ay mapapalaya. Kung ang tatlong-libo at malalaking-libong bansa ay puno na. ng Yaksha at Rakshasa, na gustong mang-inis ng mga tao at marinig ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving na binibigkas ng mga taong iyon, ang masasamang multo ay hindi makatitig sa kanila gamit ang kanilang mga masasamang mata, lalo pa silang saktan. Upang ipagpalagay na mayroong isang Ang taong nakagapos ng mga posas at tanikala, na parang nagkasala o inosente, ay binibigkas at tinawag ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, ang mga gapos na iyon ay masisira at siya ay makakalaya. Kung may puno ng poot na mga magnanakaw sa tatlong-libo at malalaking-libong bansa, isang pinunong mangangalakal ang may hawak na mabibigat na kayamanan mula sa lahat ng mangangalakal at dumaan sa mapanganib na mga daan. Ang isa sa kanila ay malakas na nagsabi: "Lahat ng mabubuting tao! Huwag kang matakot, dapat mong tawagin ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving single mindedly. Ang Bodhisattva ay maaaring magbigay sa lahat ng mga nilalang na walang takot sa pamamagitan ng kawalang-takot. Kung binibigkas mo at tinawag ang pangalan nito, tiyak na mapapawi mo ang gayong pagkapoot sa mga magnanakaw. Nang marinig iyon ng lahat ng negosyante, lahat ay sumigaw, “Na Mo Bodhisattva World-Sounds-Perceiving!” Pagkatapos, agad silang napalaya dahil sa pagbigkas at pagtawag sa pangalan nito. “

 

"Walang-Katapusang Kahulugan! Ang kapangyarihan ng kahanga-hangang espirituwalidad ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay kasing dakila at matayog gaya ng sinabi. Kung ang mga nilalang ay may higit na pagnanasang sekswal, at pagkatapos ay madalas na binibigkas at sinasaludo ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, sila ay sa gayon ay lalayo sa pagnanasa. Kung sila ay may higit na pagkapoot, at pagkatapos ay madalas na binibigkas at sinasaludo ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, sa gayon ay iiwan nila ang poot. at sumaludo sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, sa gayon ay iiwan nila ang infatuation.Walang-Katapusang-Kahulugan!Ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay may kapangyarihan ng dakilang kahanga-hangang espiritwalidad tulad ng mga ito, at nagkaroon ng higit na awa sa lahat ng nabubuhay na nilalang upang Upang bigyan sila ng pakinabang. Samakatuwid, ang mga nabubuhay na nilalang ay dapat madalas na bigkasin ang pangalan nito sa isip.

 

Kung mayroong isang babae na nagnanais ng isang batang lalaki, magalang na sumamba sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving at nag-aalok ng isang bagay dito, magkakaroon siya ng isang batang lalaki na nagmamay-ari ng kaligayahan at kabutihan; kung balak niyang magkaroon ng isang babae, magkakaroon siya ng isang marangal at magandang babae na nagmamay-ari ng mga ugat ng birtud na nakatanim sa nakaraang buhay at minamahal at iginagalang ng lahat ng tao. Walang katapusang-Kahulugan! Ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay may kapangyarihang tulad nito. Kung may mga nilalang na sasaludo at magalang na sasambahin ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, ang kanilang nakatanim-naipon na kaligayahan ay hindi mawawalan ng kabuluhan. Samakatuwid, dapat tanggapin at bigkasin ng lahat ng mga nilalang ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving."

  

"Walang Kahulugan! Kung mayroong isang tao na tumanggap at bumigkas ng 62 bilyong Ganges sands na pangalan ng Bodhisattva, at lubusang nag-alok sa kanila ng pagkain, damit, kumot, at gamot, ano sa palagay mo? Mayroon ba ang mabuting lalaki o ang mabuting babae. mas maraming merito at birtud o hindi?"

  

Sinabi ng Endless-Meaning: "Marami! World honored one!" Sinabi ng Buddha: "Kung mayroong isang tao na tumanggap at binibigkas ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, kahit na magalang na sumamba at nag-aalok sa isang pagkakataon, ang kaligayahan ng dalawang tao ay eksaktong pantay at walang pagkakaiba, at magiging walang katapusan. sa isang daang bilyong labu-libong taon. Walang katapusang-Kahulugan! Ang tanggapin at bigkasin ang pangalan ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay magkakaroon ng gayong pakinabang ng di-masusukat na walang hanggan na kaligayahan at kabutihan."

 

Sinabi ng Bodhisattva Endless-Meaning kay Buddha: "World honored one! Paano ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving tour sa Saha World na ito? Paano ito nagsasalita tungkol sa Buddha-law para sa lahat ng nabubuhay na nilalang? Ano ang nangyari kapag ginamit nito ang kapangyarihan ng kaginhawahan ?" Sinabi ng Buddha kay Bodhisattva na Walang Kahulugan: "Mabuting tao! Kung may mga nilalang sa isang bansa ay dapat maligtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ni Buddha, ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay lilitaw sa anyo at katawan ni Buddha at magsasalita tungkol sa batas. ni Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ni Pratyeka-Buddha, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay dapat iligtas ng anyo at katawan ng Sravaka, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay dapat na iligtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ni Sakra, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay dapat iligtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng Mahesvara, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa ang batas ng Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng dakilang heneral ng langit, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa batas ng Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ni Vaisravana, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa batas ng Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng munting hari, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa batas ng Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng mga matatanda, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng Buddhist Layman, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-law para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng Punong Ministro, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ni Brahman, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay dapat iligtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng Buddhist monghe, Buddhist na madre, Upasaka at Upasika, ang Bodhisattva ay lilitaw sa nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-law para sa kanila. Kung sila ay dapat iligtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng babae na mga matatanda o Buddhist Layman o Punong Ministro o Brahman, ang Bodhisattva ay agad na magbabago at magpapakita ng nasabing anyo at katawan ng babae, at magsasalita tungkol sa batas ng Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng maliit na batang lalaki o batang babae, ang Bodhisattva ay magbabago at magpapakita ng nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa batas ng Buddha para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ng langit o dragon o Yaksha o Gandharva o Asura o Garuda o Rahula o Kinnara o kahawig ng tao ngunit hindi tulad ng tao, ang Bodhisattva ay magbabago at magpapakita ng nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila. Kung sila ay ililigtas sa pamamagitan ng anyo at katawan ni Vajradhara, ang Bodhisattva ay magbabago at magpapakita ng nasabing anyo at katawan, at magsasalita tungkol sa Buddha-batas para sa kanila.

 

"Walang Katapusan-Kahulugan! Ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay nagagawa ang gayong merito at birtud, sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ay nililibot ang lahat ng mga bansa at inililigtas ang mga nilalang. Samakatuwid, dapat kang mag-alok ng isang bagay sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving single mindedly. Ang Bodhisattva World -Sounds-Perceiving can give all sentient beings the fearlessness in the fear, crisis and difficulty. Kaya sa mundong ito ng Saha, ang lahat ay tinatawag itong walang takot-tagapagbigay (Ibig sabihin, binibigyan nito ang lahat ng mga nilalang ng walang takot.)."

  

Sinabi ng Bodhisattva na Walang Hanggan-Kahulugan kay Buddha at sinabing: "Isang Pinarangalan ng Mundo! Dapat akong mag-alok ng isang bagay sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ngayon." Pagkatapos, mula sa kanyang leeg, kinalagan niya ang lahat ng mga kuwintas ng jade at perlas at ginto na nagkakahalaga ng higit sa isang libong onsa, ibinigay ang mga ito sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving, at sinabi: "Ang Maawain! Mangyaring tanggapin ang gayong pagbibigay ng Buddha-law, ang mga kayamanan, at mga kuwintas ng mga jade at perlas. Noong panahong iyon, hindi ito tinanggap ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving. Sinabi ng Walang-Katapusang-Kahulugan sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving at sinabing:"Ang Maawain! Upang maawa sa amin, mangyaring tanggapin itong mga kuwintas ng jade at perlas."

 

Noong panahong iyon, sinabi ng Buddha sa Bodhisattva World-Sounds-Perceiving: "Dapat mong tanggapin ang mga kuwintas ng mga jade at perlas upang maawa sa Bodhisattva na Walang-Katapusang-Kahulugan, ang apat na kongregasyon, at langit o dragon o Yaksha o Gandharva o Asura o Garuda o Rahula o Kinnara o kahawig ng tao ngunit hindi katulad ng tao.” Sa isang napapanahong paraan, tinanggap ng Pusa World-Sounds-Perceiving ang mga kuwintas ng mga jade at perlas upang maawa sa lahat ng apat na kongregasyon, ang langit, dragon, tao na kahawig ngunit hindi katulad ng tao, at iba pa. Hinati sila nito sa dalawang bahagi. Isang bahagi ang ibinigay kay Buddha Sakyamuni. Ang ibang bahagi ay ibinigay sa maraming-kayamanan-Buddha Stupa. “Walang katapusang-Kahulugan! Ang Bodhisattva World-Sounds-Perceiving ay nagmamay-ari ng malayang espiritwalidad na kapangyarihan tulad ng mga ito, upang libutin ang Saha World."

 

Noong panahong iyon, ang Bodhisattva Endless-Meaning ay gumamit ng mga talata upang magtanong at magsabi:

 

Ang World Honored One ay may mahimalang anyo.

 

Tanong ko ulit sa kanya ngayon.

 

Ang disipulong Budista ay kung saan ang dahilan at kundisyon,

 

Ang pangalanan bilang World-Sounds-Perceiving.

 

 

 

Ang Panginoong Buddha ay ganap na may kahanga-hangang anyo,

 

To reply Endless-Meaning by verse.

 

Nakikinig ka sa pag-uugali ng World-Sounds-Perceiving.

 

Ito ay mahusay na tumugon sa lahat ng mga lugar.

 

 

 

Ang malawak nitong mga panata ay malalim na parang dagat,

 

Kahit na sa buong panahon ng eons, ito ay hindi maisip.

 

Ito ay nagsisilbi ng higit sa isang daang bilyong Buddha,

 

At gumagawa ng dakila at dalisay na mga panata mula sa puso.

 

Sinasabi ko sa iyo sa maikling salita.

 

Kapag narinig mo ang pangalan nito at nakita mo ang anyo o katawan nito,

 

Hindi ito dapat palampasin sa iyong puso at isip,

 

Kaya nitong pawiin ang lahat ng paghihirap.

 

 

 

Kung may naisip na saktan ka

 

At itulak ka sa isang hukay ng malaking apoy,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Ang hukay ng apoy ay magiging pool.

 

 

 

O, naanod ka sa isang malawak na dagat,

 

At natugunan mo ang mga paghihirap mula sa mga dragon, isda at lahat ng mga multo,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Hindi ka kayang lunurin ng alon.

 

O, ikaw ay nasa Sumeru,

 

At itinulak ng iba at nahulog,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Tatahan ka sa langit tulad ng araw.

 

 

 

O, hinabol ka ng masasamang tao,

 

At nahuhulog sa Vajra Mountain,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Hindi masira ang isang buhok mo.

 

 

 

O, napalibutan ka ng mga magnanakaw ng poot,

 

Baka masaktan ka sa bawat hawak na kutsilyo,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Lahat sila ay magkakaroon kaagad ng puso ng habag.

 

O, nakatagpo ka ng pagdurusa mula sa sakuna ng isang Hari,

 

At ikaw ay nahaharap sa parusa at ang iyong buhay ay magwawakas,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Ang bawat kutsilyo ay madudurog sa mga piraso.

 

 

 

O, ikaw ay ikinulong ng mga tanikala,

 

Ang iyong mga kamay at paa ay nakaposas,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Ang lahat ay hinalinhan at ikaw ay magiging liberated.

 

 

 

O, naroon ang sumpa at lahat ng makamandag na damo,

 

Na gustong saktan ang iyong katawan.

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Bumalik ang lahat sa taong masama sa sarili.

 

O, kaharap mo ang masamang Raksha,

 

Ang makamandag na dragon, lahat ng multo at iba pa,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Hindi sila mangangahas na saktan ka.

 

 

 

O, napaliligiran ka ng masasamang hayop,

 

At natakot ka sa kanilang matatalas na ngipin at kuko,

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Ang lahat ng mga hayop ay mabilis na tumakbo sa malayo.

 

 

 

O, naroon ang ulupong at makamandag na insekto,

 

Ang nakakalason na gas at nasusunog na usok. 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power, 

Susundan nila ang kanilang mga tunog at babalik nang mag-isa.

 

O, may ulap at kulog na tumatambol upang hilahin ang kidlat, 

Ang pagbagsak ng granizo at napapanahong pag-ulan ng malakas, 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power, 

Lahat ay mawawala sa oras.

 

 

 

Ang mga nilalang ay nakulong ng mga pagkabalisa.

 

Ang walang limitasyong paghihirap ay nagpapahirap sa kanilang mga katawan.

 

Ang World-Sounds-Perceiving ay may kamangha-manghang-karunungan na kapangyarihan,

 

Na makapagliligtas sa kanila mula sa makamundong pagdurusa.

 

 

 

Ito ay puno ng kapangyarihan ng espirituwal na pag-uugnay,

 

At malawak na nagsasagawa ng kaginhawaan ng karunungan.

 

Lahat ng bansa sa sampung direksyon,

 

Kung walang mundo na hindi ito maaaring lumitaw.

 

 

 

Ang iba't ibang kasamaan

 

Alin ang impiyerno, multo at hayop,

 

Pati na rin ang pagdurusa ng kapanganakan, pagtanda, sakit at kamatayan,

 

Ang lahat ay unti-unting tinanggal.

 

Ito ay puno ng totoo at malinis na pang-unawa,

 

Ang malawak na karunungan sa pag-unawa,

 

Ang nakikiramay at mapagbigay na pagdama,

 

Ang lahat ng mga nilalang ay madalas na handang tingnan ito nang may paggalang.

 

 

 

Walang dungis at malinis na liwanag,

 

Ang karunungan ng araw ay sumisira sa lahat ng kadiliman,

 

Maaring supilin ang mga kalamidad ng hangin o apoy,

 

At lumiwanag sa buong mundo.

 

 

 

Ang utos ng mahabaging katawan ay parang bagyo.

 

Ang mabait na isip ay kasing himala ng malalaking ulap.

 

Ang pulot-pukyutan ng Buddha-law na umuulan sa oras ay parang ulan.

 

Pinapatay ng mga yaon ang ningas ng kapighatian.

 

Naglaban ka ng demanda sa pamamagitan ng korte.

 

Natakot ka sa larangan ng digmaan.

 

Upang isipin ang mga tunog-perceiving power,

 

Lahat ng poot ay uurong.

 

 

Kamangha-manghang mga tunog ay World-Sounds-Perceiving,

 

Tulad ng mga tunog ng Sanskrit at mga tunog ng dagat,

 

Na higit sa lahat ng makamundong tunog,

 

Kaya dapat natin itong bigkasin palagi.

 

 

 

Bigkasin ito sa bawat pag-iisip nang walang pag-aalinlangan,

 

World-Sounds-Perceiving ay ang dalisay na santo.

 

Sa kahirapan ng pagdurusa, problema at kamatayan,

 

Maaari itong idepende at protektahan tayo.

 

 

 

Mayroon itong lahat ng merito at kabutihan,

 

Tinitingnan nito ang mga nilalang na may mabait na mga mata,

 

Ang kaligayahan nito ay naipon na parang di-masusukat na dagat,

 

Kaya, dapat nating saludoan ito.

 

Noong panahong iyon, ang Bodhisattva Land-Holding ay tumayo mula sa upuan at pasulong ay sinabi kay Buddha: "Isang Pinarangalan ng Mundo! Kung narinig ng sinumang nilalang ang malayang pag-uugali ng Bodhisattva World-Sounds-Perceiving Chapter, at ang kahanga-hangang-espiritwalidad na kapangyarihan na ipinamalas ng unibersal na pintuan, malalaman natin na ang taong ito ay hindi bababa sa merito at kabutihan." Nang sabihin ng Buddha ang unibersal na kabanata ng pinto, ang walong-apat na libong mga nilalang sa kongregasyon ay nanumpa na magkaroon ng pinakamataas na pagkakapantay-pantay-gumising-karunungan na puso.

 

 

Pagtuturo at Paliwanag:

 

1. Ang Bodhisattva World-Sound-Perceiving ay sa madaling panahon at karaniwang tinatawag na Guanyin sa kulturang Tsino.

 

2. Ang Guanyin ay Guanshiyin, na Chinese na pagbigkas. Ang ibig sabihin ng Guanshiyin ay malasahan ang mga tunog ng mundo at isinalin sa World-Sound-Perceiving ni Tao Qing Hsu sa blog na ito.

 

3. Ang World-Sound-Perceiving ay nangangahulugan ng pag-unawa sa mga tunog ng mundo. Nangangahulugan din ito na ang Bodhisattva World-Sound-Perceiving upang madama ang mga makamundong pagdurusa na tunog at upang iligtas sila mula sa pagdurusa.

 

4. Sa Sanskrit, ang Guanyin ay Avalokitasvara. Mayroong 32 pagkakatawang-tao ng Guanyin. Ang 32 ay isang magaspang na numero. Nangangahulugan ito na ang Guanyin ay maaaring mabago sa iba't ibang anyo at katawan at hindi lamang 32 pagkakatawang-tao. Samakatuwid, huwag matali sa imahe ng Guanyin sa kulturang Tsino o sa kultura ng Tibet.

 

 

5. Ang Bodhisattva ay Sanskrit na pagbigkas. Ang Bodhisattva ay dapat ding isalin at isasalin sa Busa o Pusa sa Chinese. Ginagamit din ang Pusa at Busa sa blog na ito.

 

6. Ang Buddha-law ay nangangahulugang Dharma.

 

7. Ang Bodhisattva Endless-Meaning ay isang tao na natanto at napatunayan na ang lahat ng kahulugan ay walang katapusan sa kalikasan ng kawalan. Kaya naman ito ay pinangalanang Walang Kahulugan at naging Bodhisattva.

 

8. Ang Bodhisattva Land-Holding ay isang taong masigasig na naglalagay ng lubak na lupain upang maging patag sa simula at sa gayon ay natanto at napatunayan na ang pagkakapantay-pantay ay orihinal na umiiral sa isipan ng lahat ng kawalan. Kaya naman pinangalanan ito bilang Land-Holding at naging Bodhisattva.

 

9. Ang Upasaka ay Sanskrit. Ang ibig sabihin ng Upasaka ay taong hindi Buddhist monghe ngunit nag-aaral at nakikinig sa turo ni Buddha. Sa madaling salita, si Upasaka ay maaaring magtrabaho at magkaroon ng kasal sa makamundong buhay. Maaaring makamit ni Upasaka ang pagiging Buddha at maging Buddha pagkatapos ng pagsasanay sa batas ng Buddha at naliwanagan. Ang imahe ng Guanyin sa kultura ng Tibet at sa naunang kulturang Tsino ay Upasaka. Sa Kabanatang ito, ang Bodhisattva Endless-Meaning at Bodhisattva Land-Holding ay ang imahe ng Upasaka.

 

10 Ang Upasika ay Sanskrit. Ang ibig sabihin ng Upasika ay babaeng hindi Buddhist na madre ngunit nag-aaral at nakikinig sa turo ng Buddha. Sa madaling salita, si Upasika ay maaaring magtrabaho at magkaroon ng kasal sa makamundong buhay. Maaaring makamit ni Upasika ang pagiging Buddha at maging Buddha pagkatapos ng pagsasanay sa batas ng Buddha at napaliwanagan. Ang imahe ng Guanyin sa kasalukuyang kulturang Tsino ay Upasika.

 

11. Ang Buddhist Layman ay ang pangkalahatang disipulong Budista na nag-aaral at nakikinig sa turo ni Buddha nang hindi humiwalay sa pamilya.

 

12. Brahman, langit o dragon o Yaksha o Gandharva o Asura o Garuda o Rahula o Kinnara o kahawig ng tao ngunit hindi katulad ng tao ang isa sa mga larawan sa kultura ng India.

 

13. Pratyeka-Buddha at Sravaka ay Sanskrit. Mayroon silang ilang mga pundasyon para sa kanilang kaliwanagan sa Dharma, ngunit hindi pa nila naabot ang katuparan ng Buddha.

 

14. Brahma King, Sakra, Mahesvara, ang dakilang heneral ng langit at Vaisravana ay ang mga nilalang sa langit sa Budismo. Mayroon silang espesyal na kapangyarihan sa espirituwalidad na lampas sa kakayahan ng mga tao. Samantala, sila ay mabubuting nilalang sa langit gayundin sa mga tao. Ang Brahma, Sakra, Mahesvara at Vaisravana ay Sanskrit.

 

15. Ang Sumeru ay Sanskrit. Ang Sumeru ay isang mataas na bundok at matatagpuan sa gitna ng mundo sa alamat.

 

16. Ang Kabanatang ito ay na-update ni Tao Qing Hsu noong Mayo 2, 2021.

 

 

Ingles: Bodhisattva World-Sounds-Perceiving in Universal Door Chapter