Panatilihin ang Kapayapaan sa Isip. Walang Digmaan.

May-akda: Tao Qing Hsu (Hsu, Tao-qing)

 

Tanging ang lahat ng mga pagkakakilanlan at masa ang nagmamay-ari ng kaalaman at konsepto ng Budismo at talagang isinasagawa ito upang malinang ang sarili nang naaayon sa pang-araw-araw na buhay, ang mga mundo ay magiging mapayapa ayon sa kapayapaan ng isip ng lahat ng nilalang.

 

Ang Buddha-Law ay hindi umaalis sa mga mundo. Mula sa kasaysayan ng mundo hanggang ngayon, ang mga digmaang sibil sa alinmang bansa at mga digmaang pandaigdig ay madalas na nangyayari. Mahusay man o hindi pinamumunuan ang isang bansa, nagpapanatili man ng kapayapaan sa mundo o hindi, ito ay nakasalalay sa kaalaman, karunungan, empatiya at pakikiramay ng pangulo, hari, emperador, punong ministro, mga opisyal at masa. . Tungkol sa anumang digmaan at anumang nauugnay na paglalarawan, halos hindi nabanggit sa Buddhist na Kasulatan. Iyon ay dahil ang anumang digmaan at anumang kaugnay na paglalarawan ay nabibilang sa pagbabago ng kababalaghan na tulad ng daloy ng tubig at pag-ihip ng hangin, at ito ay hindi permanente. Sa mga kasulatang Budista, hindi nito inilalarawan o pinupuna ang mga makasaysayang pangyayaring ito tungkol sa mga digmaan.

 

Tanging ang pangulo, ang hari, ang emperador, ang punong ministro, ang mga opisyal at ang masa ang nagmamay-ari ng kaalaman at mga konsepto ng Budismo at talagang isinasagawa ito upang malinang ang sarili nang naaayon sa pang-araw-araw na buhay, ang mundo ay magiging mapayapa ayon sa kapayapaan ng isip ng lahat ng nilalang. Samakatuwid, mayroong higit na pagtuturo tungkol sa kung paano malaman at mapagtanto ang pagbabago ng puso, isip, pag-iisip at kamalayan ng sarili at kung paano ito isabuhay at isagawa sa realidad ng buhay sa Budismo.

 

Kaya naman ang mga bagay na itinuro ni Buddha ay kinabibilangan ng hari, emperador, mga opisyal at mga mamamayan. Iyon ay upang isama ang lahat ng tao, anuman ang kanilang pagkakakilanlan, kasarian, paniniwala o pagtanda, at kung ano sila ay mapagpakumbaba o marangal, mahirap o mayaman, at kung ano ang kanilang lahi o wika. Kapag isinasaisip nila ang kapayapaan, anumang digmaan ay hindi babangon, at anumang nangyaring digmaan ay natural na titigil. Kung paano panatilihing nasa isip ang kapayapaan ay ang pagsunod sa turo ni Buddha, na maaari mong sanggunian at sundin sa anumang mga turo sa anumang mga artikulo sa blog na ito.

 

Talakayin ang sanhi at bunga at ang mga phenomena nito ng iba't ibang digmaan mula sa pananaw ng pag-unawa sa Zen at Buddhism.

 

Ang Zen ng Budismo ay mahirap maunawaan at maisakatuparan para sa sangkatauhan. Iyon ay dahil ang bawat isa mula nang ipinanganak ay tinuruan na makilala ang anumang medyo, anumang binary, at anumang magkasalungat na konsepto, bagay at bagay. Kahit na walang nagtuturo sa atin tungkol sa mga konseptong ito, ang ating likas na hilig ay gagawa sa atin na malaman ang mga ito. Iyon ay dahil ito ang pangunahing sentido komun kung ano ang maaari nating malaman at mabuo ang panlabas na mundo at panloob na pag-iisip, at masisiguro nito na mabubuhay tayo nang maayos at ligtas sa pamamagitan ng mga kaalamang ito.

 

Gayunpaman, ang mga tao ay unti-unting nahuhulog sa bitag o balangkas na itinakda ng sarili o ng iba, at iniisip nila na ligtas silang mabubuhay sa ganitong sitwasyon. Sa kasamaang palad, ito ay isang dahilan at epekto upang pahirapan ang mga tao. Kapag lubusan nating napagtanto ang Zen ng Budismo, posible na maalis natin ang anumang nakakalito at pagdurusa na dulot ng anumang binary-manipulated, confrontation-manipulated at opposite-manipulated na mga konsepto at bagay.

 

Kapag gusto nating matutunan ang Zen ng Buddhism, mas mabuting pagmamay-ari natin ang pangunahing kaalaman tungkol sa Budismo at ang pag-aaral tungkol sa Little-Boarding Buddhism (Theravada Buddhism). Kung wala tayong ganitong uri ng kaalaman at pagkatuto, posibleng magkamali tayong mapagtanto ang Zen ng Budismo at isagawa ito sa maling paraan ng mapagmataas na pag-iisip. Ang Zen ng Budismo ay halos ang pinakamataas na estado sa pag-aaral ng Buddha. Ang lahat ng mga artikulo at ang pinag-usapan at isinalin na Buddhist na Kasulatan sa blog na ito ay ang pangunahing pag-aaral at kasanayan sa pag-aaral ng Zen ng Budismo.

 

Walang konsepto ng mga kaaway sa Zen ng Budismo. Ang pagiging Isa sa kawalan, walang oposisyon, walang tunggalian, walang grado, walang away at walang komprontasyon, at natural na walang kalaban. Ang bawat tao'y maaaring may iba't ibang ideya, pananaw, opinyon, paniniwala at pamumuhay, ngunit hangga't hindi ito nagdudulot ng panghihimasok, hadlang at pinsala sa iba, maaari silang igalang at tanggapin. Maaari nating tanggihan ang anumang mga ideolohiya na hindi natin gusto, ngunit, hindi natin kailangang tingnan ang mga taong nagmamay-ari ng mga ideolohiyang hindi natin gusto bilang mga kaaway. Sa Budismo, ang pagtingin sa iba bilang mga kaaway at ang pagkamuhi sa iba ay isa rin sa mga dahilan upang tayo ay magdusa.

 

Ang konsepto ng walang mga kaaway, walang pagsalungat, walang salungatan at walang paghaharap sa Zen ng Budismo ay upang sirain at sirain ang konsepto ng diskriminasyon, pagsalungat at pakikipaglaban sa kamalayan kung ano ang umiiral sa ating pang-araw-araw na buhay. Batay sa nasabing konsepto, nag-aalok ito sa atin ng iba't ibang silid para sa ating pag-iisip, desisyon at pagkilos. Ibig sabihin, posibleng mag-alok sa atin ng iba't ibang paraan upang makitungo sa anumang bagay.

 

Kapag napagtanto natin ang Zen ng Budismo, malalaman natin na maraming mga digmaan, kabilang ang mga moderno at makasaysayang digmaan, ay sanhi ng binary, komprontasyon at kabaligtaran na ideolohiya na minamanipula ng ilang mapanlinlang na tao na nagmamay-ari ng masamang intensyon at makasariling interes. .

 

Lalo na, sa modernong panahon, ang industriya ng militar at kalakalan ng enerhiya ay ang malaking interes. May ilan sa mga taong may hindi makatarungang pag-iisip at masama na sadyang sumasakop at nakakuha ng mga ganitong uri ng interes. At sa gayon ay ginagamit nila ang iba at isinakripisyo ang mga inosenteng tao nang walang awa sa pamamagitan ng huwad na kabutihan at sa pamamagitan ng pagmamanipula sa binary, komprontasyon at kabaligtaran na konsepto ng kung ano ang makatarungan at hindi makatarungan.

 

Samantala, ginagamit nila ang dalawang panig na diskarte upang makuha ang makasariling interes. Iyon ay ang sadyang itaas ang kaaway sa pamamagitan ng palitan ng ekonomiya at kalakalan, at pagkatapos ay manipulahin ang anumang ideolohiya upang gawing mga scapegoat ang mga ignorante at grupo upang labanan ang kaaway sa pamamagitan ng pagbili ng mga armas o anumang pakikipagtulungan sa militar. Kung tayo ay matalino, alam natin na ang sadyang pagtatatag ng mga kaaway at sa gayon ay makipagkumpetensya at labanan sila ay isang diskarte ng pagmamanipula. Dapat nating malaman na ang masalimuot na pag-iisip ng manipulator ay maaaring lampas sa ating normal na pag-iisip. Ang mga anino na mandirigma sa likod nila at ang masamang motibo sa likod nila ay maaaring hindi natin maiisip.

 

Kung pagmamay-ari natin ang mabuting matalino, malalaman natin na dapat nating iwanan ang gayong pagmamanipula at iwasang maging sakripisyo sa gayong pagmamanipula. Higit pa rito, mas mabuti para sa atin na magkaroon ng mabuting matalino upang alertuhan ang lahat ng tao tungkol sa gayong mga bagay, protektahan sila, at tulungan silang maiwasan ang pagiging sakripisyo sa gayong pagmamanipula.

 

Maraming mga kaganapan ang neutral sa kanilang mga sarili, ngunit maaaring sila ay pinagsamantalahan ng mga taong nagpapaplano.

 

Ang demokratikong ideolohiya o ang industriya ng militar o ang mismong kalakalan ng enerhiya ay neutral. Ito ay maaaring gamitin para sa mabuti o masamang dahilan. Maraming bagay ang maaaring ihalintulad. Gayunpaman, sa isipan ng mga taong nagpapaplano, ito ay nagiging isang kasangkapan o isang puwang na maaaring manipulahin para sa makasariling layunin at interes.

 

Halimbawa, ang mga kutsilyo bilang mga kasangkapan sa kusina para sa kabuhayan ng mga tao o bilang mga tool sa pag-opera para sa mga layuning medikal. Ang mga taong gumagawa ng mga kutsilyo ay hindi hihikayat sa iba na gamitin ang mga ito para sa hindi tamang layunin dahil gusto nilang mapataas ang mga benta at kita. Katulad nito, sa pagsulong ng agham at teknolohiya, imposibleng hindi makisali sa high-tech na industriya ng militar. Ang high-tech na industriya ng militar ay kinakailangan upang maprotektahan ang bansa.

 

Gayunpaman, sa opinyon ng Budismo, kung ang isang tao ay nais na pataasin ang mga benta at kita sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga produktong militar, at para sa kapakanan ng personal na pakinabang, sa gayon ay hikayatin o manipulahin ang anumang ideolohikal na paghaharap o digmaan, o magdulot ng mga makataong kaswalti at anumang krisis sa pamamagitan ng ang mga sanhi na ito, hindi lamang ito lumilikha ng personal na masamang karma kundi pati na rin ang paggawa ng karaniwang masamang karma, at sa wakas ay bubuo ito ng masamang kahihinatnan para sa sarili at sa publiko. Ang mabangis na spiral na ito ay magpapatuloy hanggang sa may isang taong handang gumising, magsisi at itama ang pagkakamaling ito.

 

Maliwanag man ang ating pag-iisip o wala, madali para sa atin na makasakit ng iba. Gayunpaman, mahirap pigilan ang ating sarili na makapinsala sa iba. Sapagkat, upang magkaroon ng mabuting karunungan, pakikiramay at pakikiramay sa lahat ng nabubuhay na nilalang, kailangan natin ng oras upang matutunan at maisagawa ito, at pagkatapos ay kumilos. Sa ganitong paraan lamang natin hindi lamang hindi makakapinsala sa iba, ngunit magagamit din natin ang ating matalinong pag-iisip upang tulungan ang lahat ng nabubuhay na nilalang at protektahan ang mga mahihinang grupo, lalo na ang mga matatanda, kababaihan at mga bata.

 

Ang ideya ng Budismo ng karma at retribution ay isang tunay na matuwid at pantay na ideya.

 

Sa lugar ng modernong mataas na teknolohiya, ang mga fighter plane, drone, unmanned ships at robots, atbp., ay ginawang mas mahusay at mas mahusay. Bagama't ang pagsasaliksik at pagpapaunlad at mga transaksyong ito ay magpapayaman sa ilang tao, ang pinsalang idinudulot nito sa lahat ng nabubuhay na nilalang ay medyo nakakatakot at napakalaki. Kung yumaman tayo sa pananakit ng mga inosenteng tao, lumilikha tayo ng masamang karma. Para sa mga kaugnay na kahihinatnan, mangyaring sumangguni sa Kabanata 36: Floundering ay nakakakuha ng tagumpay. Kung mananalangin lamang tayo para sa mga pagpapala ng Diyos, ngunit lilikha pa rin tayo ng masamang karma upang saktan ang lahat ng mga nilalang, at hindi mauunawaan o mag-alala tungkol sa masamang karma at kabayaran, hindi ito magiging isang magandang bagay para sa hinaharap na buhay ng indibidwal, at ito ay magiging isang napaka mapanganib na bagay para sa lahat ng mga nilalang.

 

Sa aking palagay, ang ideya ng Budismo ng karma at retribution ay isang tunay na matuwid at pantay na ideya. Sa pag-aakalang ang mga masasamang gawa ay makakatakas sa pagwawasto ng mga makamundong batas, hindi maiiwasang matatanggap nila ang kahihinatnan ng kanilang sariling masasamang gawa sa kanilang buhay sa hinaharap. Sa Budismo at tradisyonal na kaisipang Tsino, mayroong isang bagay na hudisyal na paghatol sa underworld. Sa tingin ko ito ay naaayon sa prinsipyo ng pagiging patas. Kung ang isang tao ay nakagawa ng masasamang gawain at hindi na kailangang itama ng mga batas ng mundo, hindi na kailangang bayaran ang mga nasaktan, at hindi na kailangang turuan ng mga batas ng underworld, sa tingin ko ito ay ang infairness talaga.

 

Walang kabuluhan ang paggamit ng mga drone at robot at anumang unmanned tool upang labanan ang isa't isa at doon.

 

Kung iisipin natin ng malalim, mauunawaan natin na walang kabuluhan ang paggamit ng mga drone at robot at anumang unmanned tools para labanan ang isa't isa at doon at magdudulot lamang ito ng masamang karma para sa ating sarili. At kasabay nito, masisira rin ang mga inosenteng buhay at ari-arian ng lahat. Ang paggamit ng mga high-tech na kagamitang militar upang labanan ang isa't isa at sa gayon ay saktan ang mga inosenteng tao ay hindi isang matalinong pag-uugali.

 

Mula sa pananaw ng Budismo, ang lahat ng masasamang gawaing ito ay kailangang mabayaran sa pamamagitan ng pagtanggap ng kabayaran. Tayong mga tao ay may utak, kaalaman, karunungan, empatiya, at pakikiramay. Ang mga ito ay maaaring matutunan at magamit, at maisulong at maituro sa lahat ng tao upang maging mas palakaibigan at maayos ang mundo kung saan nakatira ang mga tao. Hindi naman talaga kailangang gumamit ng dahas sa isa't isa.

 

Si Lao Tzu ay ang sinaunang matalinong tao ng Tsino, sinabi niya: "Ang mundo ay bumubuo ng lahat ng bagay ngunit hindi ito inaangkin at sinasakop, at nagawa nito ang lahat ngunit hindi umaasa dito." Kapag malalim nating iniisip ang kahulugan ng matalinong kasabihang ito, malalaman natin na ang lahat ng mga alitan at kaguluhan at pagdurusa ay dulot ng sangkatauhan at dahil sa matigas na pagkahumaling mula sa pag-iisip ng kasakiman, poot, hangal na adiksyon. Ang poot at antagonismo ay lumitaw sa sitwasyong ito. At anumang masamang karma ay gagawin sa gayon.

 

Alam nating lahat na ang isa sa mga sakit sa personal na buhay ay nagmumula sa paghahambing sa iba sa lahat ng bagay. Gayundin, ang kompetisyon at ang paghahambing ng pambansang kapangyarihang militar ay magdudulot din ng sakit sa mamamayan.

 

May paghahambing sa lakas ng militar, lakas at tagumpay o pagkatalo sa pagitan ng mga bansa. Alam nating lahat na ang isa sa mga sakit sa personal na buhay ay nagmumula sa paghahambing sa iba sa lahat ng bagay. Gayundin, ang kompetisyon at ang paghahambing ng pambansang kapangyarihang militar ay magdudulot din ng sakit sa mamamayan. Hindi ito nangangahulugan na kung ang lakas ng militar ng ating bansa ay mananalo sa iba, tayong lahat na mamamayan ay magiging masaya. Sa kabaligtaran, ito ay maaaring magdulot ng higit na pagkabalisa at sakit sa mga tao. Ito ay mauunawaan hangga't tayo ay nag-iisip nang malalim at nagsasanay sa Budismo, nag-aaral ng sikolohiya, at may ilang karanasan sa buhay at panlipunan. Ako mismo ay naniniwala na ito ay kinakailangan upang palakasin ang pambansang depensa, ngunit ito ay pinakamahusay na bawasan ang mga paghahambing at paghaharap sa ibang mga bansa upang mabawasan ang poot. Upang palakihin ang relasyon ng kapayapaan at pagkakaisa sa ibang mga bansa ay mas mabuti.

 

Maraming mga ignorante ang biktima ng Five Poisons mentality at biktima rin ng sugar-coating ng Five Poisons. Higit pa rito, ang mga Machiavellian, Dark Triad na personalidad at Five Poison Mentality na mga tao ay mahusay sa pagmamanipula ng mga may Five Poison Mentality upang labanan ang iba pang mga tao sa Five Poison Mentality. Ito ay bubuo ng isang mabisyo na ikot ng masamang dahilan, masamang kalagayan, at masamang bunga. Ang mga tao sa ilalim ng digmaan o sa masamang kapaligiran ng pakikipaglaban sa iba ay hindi magkakaroon ng magandang panahon, silid at kapaligiran upang matuto ng kaalaman, mabuting karunungan, habag, empatiya at paglilinang sa sarili. Hayaan ang mga tao na magkaroon ng mabuti at matatag na buhay pang-ekonomiya at isang maayos at palakaibigang kapaligirang pangkultura. Sa batayan na ito, maaari silang malawak na matuto ng kaalaman, mabuting karunungan, pakikiramay, empatiya at paglilinang sa sarili, sa gayon pagpapabuti ng kalidad at sibilisasyon ng mga tao at pagbuo ng isang malawak at hindi nakikitang network ng proteksyon ng domestic at internasyonal na lipunan upang maiwasan ang Machiavellianism at iba pang Ang mga personalidad ng Dark Triad mula sa pagkakaroon ng sapat na puwang para saktan ang iba. Samakatuwid, kung matututo tayong mabuti kay Buddha, mauunawaan natin kung paano gagawing mas mapayapa, pagkakasundo at masaya ang mga tao at ang mundo. Iyon ay upang lumikha ng pagpapala para sa sarili at sa iba, at sa halip na hilahin ang iyong sarili at ang iba pababa.

 

Maaaring magkaiba ang mga opinyon, ngunit hindi na kailangang gawing poot at poot ang mga ito upang magdulot ng salungatan, komprontasyon o digmaan.

 

Ito ay isang mas mahusay na direksyon upang gabayan ang mga high-tech na pananaliksik at pag-unlad na ito upang pagsilbihan ang mga tao, tulad ng edukasyon, kultura, pangangalagang medikal, pangmatagalang pangangalaga, pamamasyal, turismo, pagpapanatili ng tubig at kuryente, mga serbisyo sa gawaing bahay, mga tindahan na walang tao, pagpapanatili ng mabuti. kaayusan sa lipunan, matalinong mga lungsod, at higit pang kaginhawaan sa transportasyon, atbp. Maaari itong maging isang lehitimo at tapat na pagkakataon sa negosyo at kita sa pagpapatakbo. Gawin itong abot-kaya at kapaki-pakinabang para sa lahat. Hayaan ang lahat na makipag-usap, makipag-ugnayan, matuto at lumago mula sa isa't isa nang mas madali at internasyonal, o sa pagitan ng mga lungsod, o sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng serbisyo ng high-tech at mga tool at paraan nito.

 

Maaari nitong alisin ang mga hadlang sa pagitan ng mga lahi, at ang agwat sa pagitan ng mga bansa. At ito rin ay maaaring magsulong ng kapwa pagkakaunawaan at pagsasaalang-alang sa mga tao, upang sila ay mamuhay nang magkakasuwato. Kung ang kaalaman, paglilinang, karunungan at pakikiramay ay mapapabuti lahat, ang bilang ng mga taong may limang lason na pag-iisip at ang mga personalidad ng Dark Triad ay bababa. Kasabay nito, magkakaroon ng mas kaunting puwang para sa pagsalungat at paghaharap na manipulahin ng mga may limang makamandag na isipan at ng mga personalidad ng Dark Triad. Kapag bumuti na lamang ang sibilisasyon at karunungan ng tao, magkakaroon ng tunay na kaligayahan, kagalakan, at tunay na kapayapaan.

 

Manipulahin ang iba't ibang magkasalungat na kamalayan, gaya ng pulitika (Pambansang pagkakaisa o kasarinlan, demokrasya o awtoritaryanismo, komunismo o kapitalismo), relihiyon (monotheism at polytheism), rasismo o pambansang muling pagkabuhay, at pagbawi ng lupa o pag-okupa sa lupa sa ngalan ng relihiyon, atbp., tulad nitong sanhi at epekto ng pagmamanipula ay magdadala ng sakuna at pagdurusa para sa mga tao. Sa ngalan ng moral na kataasan o katarungan o pambansang pagtatanggol o pagtatanggol sa sarili, o ginagawa ko ito para sa iyong sariling kapakanan, ang manipulahin ang mga ganitong bagay para sa pansariling interes ay gaya ng emosyonal na blackmail. Ang mga ganitong bagay ay madali ding maging kasangkapan o paraan bilang pagmamanipula.

 

Ang paraan ng pagmamanipula ng emosyonal na blackmail, na sadyang nagdudulot ng oposisyon, salungatan at komprontasyon, o pagtatakda ng bitag ng digmaan sa pagitan ng dalawang partido, ay ang madilim na paraan ng mga personalidad ng Dark Triad, na ginagamit upang maghanap ng personal na pakinabang. Dapat tayong tumayo sa isang mas mataas na antas kaysa sa kanila, iyon ay, alisin ang pagmamanipula ng dualistic at antagonizing na mga ideolohiya, at huwag ikonekta ang ating kamalayan sa mga ito. Kasabay nito, dapat tayong maging mas matalino at mas matalino kaysa sa kanila upang makita ang kanilang pagkukunwari at makasariling taktika upang maiwasang maging bagay para sa kanilang pagmamanipula at sakripisyo. Maaaring magkaiba ang mga opinyon, ngunit hindi na kailangang gawing poot at poot ang mga ito upang magdulot ng salungatan, komprontasyon o digmaan.

 

Anumang paghaharap, poot, at pagmamanipula ng mabuti at masama ay lahat ay nauugnay sa kung ang limang makamandag na isip at kamalayan ay bumangon o hindi.

 

Kapag natutunan natin ang Buddha, at kung ang ating personal, grupo o pambansang interes ay itinatag batay sa pag-aalay ng buhay, ari-arian, umiiral na pag-unlad, at mga miyembro ng pamilya, o sa paggawa ng mga inosenteng tao sa anumang gastos, at ito ay magiging sanhi ng ang matinding paghihirap ng iba, sa tingin ko ay mas mabuting isaalang-alang natin itong muli at tanungin ang sarili: nararapat bang gawin iyon?

 

Anumang paghaharap, poot, at pagmamanipula ng mabuti at masama ay lahat ay nauugnay sa kung ang limang makamandag na isip at kamalayan ay bumangon o hindi. Kasabay nito, lahat ito ay sanhi ng anim na kamalayan ng ating anim na ugat: mata, tainga, ilong, dila, katawan, at isip, na nagmumula sa pag-ikot ng panlabas na kapaligiran, na nagreresulta sa iba't ibang kamalayan ng mga pagkakaiba, at pagkatapos na nagbubunga ng iba't ibang mabubuting kaisipan at mabubuting gawa o masasamang kaisipan at masasamang gawa, gayundin ang lahat ng uri ng pagtatalo at alalahanin. Sa ating malalim na kamalayan mayroon ding ikapitong kamalayan at ikawalong kamalayan. Ang ikapitong kamalayan ay katulad ng hindi malay. Ang ikawalong kamalayan ay ang kamalayan ng binhi at siyang ugat ng mabuti o masamang pag-iisip na itinanim sa kasalukuyan o sa mga nakaraang buhay. Ang ikapitong kamalayan ay umaasa sa ikawalo upang lumiko at bumangon.

 

Ang mga pagkakaiba sa istrukturang pisyolohikal sa pagitan ng mga babae at lalaki ay humantong sa mga pagkakaiba sa kanilang pag-aaral at iba't ibang mga tagumpay.

 

Dahil ang mga istrukturang pisyolohikal ng kababaihan ay iba sa mga lalaki, iba ang ugat ng katawan na ito, na nagdudulot din ng mga pagkakaiba sa pagitan ng babae at lalaki sa iba pang limang organo ng pandama, kabilang ang mga pagkakaiba sa pag-iisip, lohika, at mga pananaw sa pagtingin sa mga bagay. Sa relatibong pagsasalita, ang mga babae ay may mas mahusay na empatiya kaysa sa mga lalaki. Kapag ang isang babae ay nag-aaral o nagtatrabaho, ang pisikal na kakulangan sa ginhawa ay nakakaapekto sa kanyang pag-iisip, pag-aaral, pagpapahayag at pagganap sa ilang lawak. Samakatuwid, ang mga kababaihan ay nasa isang kamag-anak na kawalan sa mga tuntunin ng congenital physiology, na makakaapekto sa kanyang pag-aaral at tagumpay sa ilang mga lawak. Sa akademiko at sa lugar ng trabaho, isang mekanismo na mas angkop para sa mga kababaihan at mas palakaibigan at patas sa mga kababaihan ay dapat na bumuo. Pahintulutan silang makaipon ng karanasan sa pag-aaral at paglago kapwa sa akademiko at sa lugar ng trabaho, at pagkatapos ay bumuo ng mga opinyon o mungkahi o pamumuno upang makagawa ng magandang kontribusyon sa lipunan at bansa. Ang paggawa nito ay makakatulong upang gawing mas mapayapa ang mundo.

 

Ang mga lalaki ay palaging hinihikayat ng guro o ng mga magulang na mag-aral ng siyentipiko at inhinyero. Sa pangkalahatan, dahil ang mga lalaki ay walang mga hindi komportable at may sakit na mga sintomas ng kababaihan sa panahon ng regla, ito ay magbibigay sa kanila ng mas maraming oras upang mag-isip at magbasa at mag-aral, kahit na makipaglaro, makipagtalo, makipag-away sa iba, gayunpaman, ito ay gagawin sa kanila kakulangan ng empatiya para sa iba na nagdurusa. Gusto ng mga lalaki na lumaban at manalo sa lahat ng bagay. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay magiging sanhi ng kanilang kawalan ng karunungan at pakikiramay.

 

Kapag ang isang lalaki ay bata pa at walang asawa, ang kanyang kakayahan sa pag-aaral sa sarili at pagiging perpekto ay napakahusay. Gayunpaman, kapag siya ay nagpakasal sa isang babaeng hindi sapat na matalino at nagnanais ng kaligayahan at ginhawa, at kapag siya ay matigas ang ulo at nahuhumaling sa kanya at tiisin ang panggigipit mula sa kanyang babae, ang kanyang katalinuhan ay mababawasan. At lilitaw din ang pagiging makasarili at mapagkumpitensya at pakikipaglaban sa iba. At ito ay hindi isang pagpapala alinman sa kanyang orihinal na mga miyembro ng pamilya o sa pangkalahatang publiko, at maaaring maging sanhi ng malubhang pinsala at pagkalugi sa sarili at sa iba. Matapos umakyat ang ilang kalalakihan mula sa ibaba ng kanilang karera hanggang sa tuktok, naliligaw sila sa pakikibaka sa pagitan ng mga interes at kapangyarihan. Ito ay hindi isang pagpapala sa kanila ng personal o sa lipunan sa kabuuan.

 

Pangalawa, ang mga lalaking sumasali sa hukbo ay kadalasang nakakatanggap ng paborableng pagtrato. Kahit na sa mga bansang may mahinang kalagayan sa ekonomiya, pipiliin ng mga lalaking walang trabaho na sumama sa hukbo upang lumaban upang mapanatili ang kanilang personal na buhay. Kapag ang kanilang intensyon na sumapi sa hukbo ay hindi upang mapanatili ang kapayapaan sa mundo, ito ang magiging kapahamakan para sa mga tao. Hindi ko ginagamit ang ideolohiya at intensyon na ipagtanggol ang bansa. Kung ating iisipin ng malalim, malalaman natin na ang intensyon na ipagtanggol ang bansa ay maaari ding manipulahin ng mga taong may tusong matalino at pakana upang mapagtakpan ang kanilang tunay na layunin ng pansariling interes.

 

Kung ang mga babae ay may anumang mga sikolohikal na problema o mga sintomas ng bipolar, malamang na ipakita nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pang-aabuso sa sarili o pananakit sa kanilang sarili. Gayunpaman, kapag ang mga lalaki ay may ganitong mga problema, kadalasan ay nagpapakita sila ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-abuso sa iba, o pananakit sa iba upang magpakita.

 

Higit pa rito, mula sa aking obserbasyon, kung ang mga babae ay may anumang mga sikolohikal na problema o bipolar na sintomas, sila ay may posibilidad na magpakita ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pang-aabuso sa sarili o pananakit sa kanilang sarili. Gayunpaman, kapag ang mga lalaki ay may ganitong mga problema, kadalasan ay nagpapakita sila ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pag-abuso sa iba, o pananakit sa iba upang magpakita. Kapag ang mga babae ay may stress o emosyonal na problema, mas handang humanap sila ng mapagreklamo. Gayunpaman, kapag ang mga lalaki ay may ganitong mga problema, sila ay may posibilidad na sugpuin ang mga ito at panatilihin ang mga ito sa kanilang mga puso, at ayaw magsalita upang magmukhang malakas.

 

Mula sa aking personal na obserbasyon at sikolohikal na pananaliksik, ang mga lalaki ay may higit na mga pakinabang kaysa sa mga kababaihan sa lugar ng trabaho upang mabuhay at makipagkumpitensya sa isang grupo ng mga lalaki. Gayunpaman, dahil sa pagiging mapagkumpitensya at pagiging agresibo ng mga lalaki, kasama ang mga ito ay nasa ilalim ng pressure na kumita ng pera upang suportahan ang kanilang mga pamilya. Ang mga sikolohikal na problema ng mga lalaki at mga sintomas ng bipolar ay kadalasang mas malala kaysa sa mga babae. Ang malubhang sikolohikal at emosyonal na kawalang-tatag na ito ay kadalasang nag-uudyok sa mga lalaki na magpakita ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pisikal o pandiwang karahasan.

 

Ayon sa pananaliksik, ang mga lalaking nakapagtapos ng kolehiyo o Ph.D. at nakikibahagi sa mas mataas na antas ng mga trabaho ay walang mas mababang antas ng karahasan sa tahanan kaysa sa mga lalaking may mas mababang edukasyon at mas mababang antas ng mga trabaho. So, may tanong kami. Kung ang mga lalaking may malubhang sikolohikal na problema at mga sintomas ng bipolar ay nasa mataas na presyon ng internasyonal o domestic na pampulitikang kapaligiran. Magpapakita ba sila ng kanilang sarili sa pamamagitan ng karahasan o pakikipagdigma? Sa tingin ko ito ay lubos na posible.

 

Ayon sa aking obserbasyon, kapag ang mga tao ay tumatanda at may mga malalang sakit o anumang sakit, sila ay may posibilidad na magpakita ng mga palatandaan ng depresyon. Sa tingin ko, ang mga matatandang lalaki ay walang pagbubukod. Ayon sa medikal na pananaliksik at obserbasyon, ang mga matatandang lalaki na tulad nito ay madalas na madaling kapitan ng karahasan. Kaya, mayroon kaming isa pang tanong. Kung ang mga matatandang ito ay humahawak pa rin ng mahahalagang posisyon sa pulitika, malamang na gumawa sila ng anumang karahasan sa tahanan o sa ibang bansa, o magsagawa ng anumang digmaan? Sa tingin ko, posible rin iyon.

 

Sa modernong panahon, ang hikayatin ang kababaihan na mag-aral ng siyentipiko at inhinyero at hikayatin ang kababaihan na lumahok sa pulitika o pamunuan ang mga industriya ng militar ay gagabay sa mundo sa mas mapayapang direksyon.

 

Ang mga kababaihan ay kulang sa pang-agham at inhinyeriya na pag-iisip at pagsasanay. Sila ay walang kakayahan na gumamit ng magandang pananaw at pamumuno sa mga industriya ng depensa at militar at mga kaugnay na usapin at pananaw. Kung ito ay pinangungunahan ng mga lalaki, madali itong hahantong sa anumang salungatan o isang krisis ng aktibong pagsalakay. Ito ay matutuklasan mula sa makasaysayang pagmamasid at pananaliksik. Kung ito ay pinamumunuan ng mga kababaihan, ang posibilidad ng mga salungatan sa digmaan ay maaaring medyo maibsan, at maaari pa itong humantong sa isang medyo mapayapa, bukas at malayang mundo. Sa modernong panahon, ang hikayatin ang mga kababaihan na mag-aral ng siyentipiko at inhinyero at hikayatin ang mga kababaihan na lumahok sa isyu at mga gawain ng pulitika o pamunuan ang mga industriya ng militar ay gagabay sa mundo sa mas mapayapang direksyon.

 

Karamihan sa mga pinsalang dulot ng digmaan at alitan sa lipunan ay dinadala pa rin ng kababaihan. Halimbawa, kung ang isang lalaki ay namatay sa larangan ng digmaan, ang pamilya ay nawalan ng isang lalaki na maaaring magtrabaho kapalit ng sahod upang mapangalagaan ang pamilya, o gumamit ng trabaho upang protektahan at pangalagaan ang pamilya. Karamihan sa mga tungkulin at gastos na ito ay sasagutin ng kababaihan, matanda man o bata o menor de edad. Ang sahod at paggawa ng kababaihan ay palaging mas mababa kaysa sa mga lalaki. Magiging sanhi ito ng kalagayan ng pamilya. Mas maraming kababaihan ang kailangang pasanin ang iba't ibang gastos upang masuportahan ang isang pamilya upang mamuhay ng mas magandang buhay. Maraming mga pamilya ang nagtatapos sa pag-aalay ng buhay ng kanilang mga karapatan at kaligayahan ng kanilang mga anak na babae at mga anak na babae upang suportahan ang mga nabubuhay na lalaki sa pamilya, na lalo na kitang-kita sa mga lipunan sa Silangan.

 

Magkakaroon ito ng negatibong kahihinatnan. Ang mga lalaki ay madalas na pinalayaw ng kanilang pamilya at ng lipunan, at pagkatapos ay nagiging mas makasarili, mas makasarili, mas nakatuon sa kanilang sariling mga interes, kabilang ang pagmamahal sa kanilang mga asawa at mga anak, at hindi gaanong nakikiramay sa iba. Ang madilim na triad na personalidad ay kadalasang madaling mabuo sa ganitong kapaligiran. Kapag siya ay lumaki, siya ay magiging mas agresibo sa ibang mga kapatid na lalaki o babae, iba pang mga kamag-anak at kaibigan, at maging sa mga magulang sa pamilya. Kapag lumabas siya para magtrabaho sa lipunan, sasaktan niya ang kanyang mga kasamahan at lahat ng mga nilalang.

 

Sa tingin ko, dapat nating hikayatin ang mga kababaihan na ipahayag ang kanilang mga pananaw sa iba't ibang propesyon at kaganapan, at ipakita ang kanilang mga katangian at kakayahan ng ina, lalo na sa larangan ng pulitika, diplomatiko, pambansang depensa at militar.

 

Mula noong sinaunang panahon, mas maraming pagkakataon ang mga lalaki na makatanggap ng edukasyon kaysa sa mga babae. Sa modernong panahon, mas marami na rin silang pagkakataon na makatanggap ng mas mataas na edukasyon kaysa sa mga kababaihan. Sa iba't ibang propesyonal na larangan, madalas nating nakikita at nababasa ang mga opinyon ng mga lalaki, at ginagamit ang mga ito bilang makapangyarihan, pamantayan at tama. Gayunpaman, nakakalungkot na sa nakalipas na kasaysayan, halos hindi natin nakita ang mga pananaw at opinyon ng kababaihan sa iba't ibang propesyon at kaganapan. Sa mga modernong liberal na demokratikong lipunan, bagama't umiiral ang mga pananaw at opinyon ng kababaihan, kadalasan ay hindi ito mainstream at hindi gaanong sineseryoso. Sa tingin ko, dapat nating hikayatin ang mga kababaihan na ipahayag ang kanilang mga pananaw sa iba't ibang propesyon at kaganapan, at ipakita ang kanilang mga katangian at kakayahan ng ina, lalo na sa larangan ng pulitika, diplomatiko, pambansang depensa at militar.

 

Dahil sa magkaibang mga karanasan sa pisyolohikal ng dalawang kasarian, gayundin ang kanilang magkaibang mga karanasan sa paglago at pagkatuto, mas matutugunan ng mga pananaw at opinyon ng balanseng kasarian ang mga pangangailangan ng publiko, kabilang ang internasyonal na komunidad at lokal na lipunan. Ito ay tulong upang balansehin at mapapayapa ang mundo. Dahil sa mapagkumpitensyang mentalidad ng mga lalaki/lalaki at ang kanilang tendensyang maimpluwensyahan ng pera at kagandahan, ang mga kahinaan at problemang ito ay kadalasang humahantong sa mga tao sa antagonismo, pagkakahati-hati, paghaharap, pakikipaglaban at pakikibaka, at maaaring humantong pa sa mga tao sa kapahamakan ng digmaan sa pamamagitan ng anumang ibig sabihin. Tanging ang umiiral at nakatuon sa mga pananaw at opinyon ng mga lalaki ay ang napaka-delikadong bagay para sa mundo.

 

Karamihan sa mga kababaihan ay talagang inialay ang kanilang buhay sa panganganak, pagpapalaki ng mga anak, at pag-aalaga sa mga matatanda o mahina sa pamilya. Sila ang tahimik na mayorya ngunit hindi pinapansin ng internasyonal na komunidad ang kanilang mga boses at karapatan, at maging sila ay walang awa na ginagamit at isinakripisyo. Sa tingin ko ito ay hindi isang pagpapala sa internasyonal na komunidad.

 

Mula sa pananaw ng Budismo, ang saktan ang sinumang inosenteng tao sa pamamagitan ng anumang mga dahilan ay hindi makatwiran sa teorya, at magkakaroon ng masamang karma at paghihiganti.

 

Ang mga lalaki ay hinihimok ng mga sex hormone. Kapag hindi niya natutugunan ang kanyang mga sekswal na pangangailangan sa mga legal at lehitimong paraan, maaari niyang sekswal na inaatake ang iba nang libre, o gumastos ng pera para bumili o magpalaki ng mga babae. Kung ang mga gastos na ito ay lumampas sa mga gastos na kanyang kayang bayaran, kung gayon saan nanggagaling ang pera, at sino ang nagdadala ng mga gastos na ito? Kapag ang isang lalaki ay gumastos ng pera upang bumili o magpalaki ng isang babae, ang gastos ay medyo malaki at maaaring lumampas sa kanyang karaniwang kita sa suweldo. Sa oras na ito, gagawa siya ng mga bagay na makakasira sa lahat ng may buhay, tulad ng pag-agaw ng ari-arian at lupa ng ibang tao, o pag-uudyok ng mga digmaan upang makinabang dito.

 

Ang mga lalaki ay may higit na propesyonal na kaalaman na may kaugnayan sa pambansang depensa, agham militar, engineering, at medisina. Ang propesyonal na kaalaman na ito ay parang kutsilyo. Maaari itong gamitin upang iligtas ang mga tao o protektahan ang mga buhay na nilalang, ngunit maaari rin itong gamitin upang saktan ang mga buhay na nilalang. Kung ang mga lalaking ito ay walang mabuti, matuwid na karunungan, empatiya at pakikiramay, madaling gamitin ang propesyonal na kaalamang ito upang makapinsala sa mga nilalang. Halimbawa, hindi ito nangangahulugan na matuwid na saktan ang mga inosenteng nilalang, kabilang ang mga babae at bata, mula sa pananaw ng pagtatanggol sa sarili. Lalo na, hindi naiintindihan ng mga bata ang nangyari sa mundo ng mga matatanda o sa kasaysayan. Mula sa pananaw ng Budismo, ang saktan ang sinumang inosenteng tao sa pamamagitan ng anumang mga dahilan ay hindi makatwiran sa teorya, at magkakaroon ng masamang karma at paghihiganti.

 

Ang mga may utang sa lahat ng may buhay ay hindi lamang kailangang bayaran ito sa lahat ng may buhay, ngunit magdadala din sila ng pinsala sa kanilang mga inapo upang mabayaran, at kailangan nilang gamitin ang kanilang mga buhay o mga pagpapala upang magbayad.

 

Ang mga may utang sa lahat ng may buhay ay hindi lamang kailangang bayaran ito sa lahat ng may buhay, ngunit magdadala din sila ng pinsala sa kanilang mga inapo upang mabayaran, at kailangan nilang gamitin ang kanilang mga buhay o mga pagpapala upang magbayad. Sa madaling salita, kailangan din nilang bayaran ang utang. Maaaring mabayaran ito ng lakas-paggawa o pinansiyal na mapagkukunan, ngunit ito ay babayaran sa buhay pagkatapos ng buhay. Kung ang isang tao ay nagsabi na siya ay pumatay ng isang tao sa pangalan kung saan Bodhisattva, siya ay hindi nagkasala at maaaring pumunta sa langit, at iba pa. At gumagamit sila ng iba't ibang salita ng makatwirang hustisya para saktan ang mga tao. Alam ng lahat ng mga nilalang sa kanilang sentido komun na ito ay kamangmangan. Kung nanakit ka sa iba at sinasamantala ang iba, at hindi mo kailangang bayaran ang mga utang na iyon, mayroon bang katarungan at katarungan? Hindi natin kailangan ang Budismo para maunawaan ito. Maiintindihan natin ito gamit ang ating sentido komun.

 

Sa ating buhay, hindi maiiwasang makatagpo tayo ng mga taong gustong saktan tayo o samantalahin tayo, o mga taong hindi natin gusto. Iyon ay ang kanilang kakaiba, baligtad o sarado na pag-iisip, isip, ideya o ideolohiya o ang halaga ng buhay ay medyo umaalis sa ating normal na pag-iisip, Matapos matuto ng Budismo, alam natin na dapat nating subukang lumayo sa mga ganoong tao. Kung kailangan nating makipagkita at makisama sa kanila, dapat nating bawasan ang ating pakikipag-ugnayan sa kanila. Kung kailangan nating makipag-usap at makitungo sa kanila, ito ay mas mabuti para sa atin sa isang mahinahon na paraan hangga't maaari. Kung makakasama mo ang ilang mga tao sa mahabang panahon, makikita mo na ang kanilang kaalaman, paglilinang, karunungan at pakikiramay ay hindi sapat. Sila ay mambubulabog, gustong manalo sa iba, gustong umiwas sa pananagutan ng krimen sa iba, at gusto ng iba na pasanin ang anumang gastos, atbp. Samantala, sila ay paranoid at sariling pathological obsession sa kapangyarihan at kapalaran. Hindi na kailangang saktan sila, ngunit dapat tayong magkaroon ng karunungan upang protektahan ang ating sarili, hindi ma-bully ng iba, at hindi mahulog sa mga bitag ng kanilang mga tusong panlilinlang.

 

Kapag tayo ay may utak, kaalaman, paglilinang, karunungan at habag, hindi na kailangang gumamit ng dahas para makipaglaban sa iba.

 

Kapag tayo ay may utak, kaalaman, paglilinang, karunungan at habag, hindi na kailangang gumamit ng dahas para makipaglaban sa iba. Isang grupo ng mga unmanned fighter plane at unmanned missiles ang lumilipad sa paligid doon, na pumipinsala sa mga inosenteng buhay. Ang ilang mga tao ay nagsasalita tungkol sa paggamit ng mga robot upang labanan ang kaaway. Sa palagay mo ba ito ay tanda ng karunungan at pakikiramay? Sa tingin ko hindi. Bagama't napaka-advance ng mga teknolohiyang ito, hindi ito ginagamit upang pahusayin ang katalinuhan ng tao, ngunit ginagamit upang labanan ang mga digmaan, pinsalain ang mga inosenteng nilalang, kumonsumo ng hindi mabilang na buhay at ari-arian ng mga tao, at maging imposible para sa mga tao na magtrabaho, mabuhay at makatanggap ng edukasyon. Sa tingin ko ito ay hindi lamang walang karunungan at pakikiramay, ngunit ito rin ay medyo hangal. Gayunpaman, hindi ganoon ang iniisip ng mga taong nagpaplano, dahil ito ay gagawing mas maraming pera at mas mayaman ang mga taong nagpaplano. Sa isip nila, ang kumita ng mas maraming pera ay lahat. Sa kasamaang palad, hindi nila naiintindihan ang sanhi, ang sanhi at epekto, sa pagtuturo ng Buddha.

 

Anumang pagtatalo o digmaan o pakikibaka o poot, pati na rin kung ano ang iniisip ng alinmang partido na tama mula sa sarili nitong pananaw at mula sa dilemma na mga kaganapang ito, ay napaka-stupid sa mata ng Buddha.

 

Mayroong tula ng Tsino: "Nandoon pa rin ang mga luntiang bundok sa bansa, at ilang beses na ang paglubog ng araw ay pula." Magbago man ang rehimen, nandiyan pa rin ang mga bundok at ilog. Gaano man ang mga araw at taon pagbabago, ang mga tao ay magpaparami pa rin at magpapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito rin ay naglalarawan ng impermanence ng mga makamundong bagay. Kung ang tao ay matalino, mauunawaan nila na walang mas mahalaga kaysa sa pagpasa ng mabuting karunungan at mahabagin.

 

Anumang pagtatalo o digmaan o pakikibaka o poot, pati na rin kung ano ang iniisip ng alinmang partido na tama mula sa sarili nitong pananaw at mula sa dilemma na mga kaganapang ito, ay napaka-stupid sa mata ng Buddha. Pinagtawanan ng Buddha ang lahat ng mga nilalang na sila ay matigas ang ulo at hangal at hindi maaaring mamuhay ng mabuti at madaling buhay at hindi ito makakalikha para sa lahat ng tao. Ang lahat ng mga hangal na nahuhumaling na mga tao ay nagtatalo tungkol sa ilang mga hindi kapani-paniwalang bagay at nag-aaksaya ng kanilang sariling buhay at oras at ng lahat ng mga nilalang. Kasabay nito, sinasayang din nila ang kanilang mga sarili at lahat ng mga nabubuhay na nilalang sa paggawa at mga mapagkukunang pinansyal. Sa madaling salita, ang mga ganitong uri ng mga tao ay talagang gumagawa ng mga bagay upang makapinsala sa sarili at sa iba.

 

Samakatuwid, kung ikaw ay sapat na mapalad na makatagpo ng Budismo sa buhay na ito, sa tingin ko ito ay nagkakahalaga para sa atin na pahalagahan ito at matuto mula dito upang madagdagan ang mabuting matalino para sa sarili at makatulong sa iba. Iyon ay tunay na tulungan ang sarili at ang iba na mamuhay ng maayos at gumaan ang buhay. Ito rin ang pagpapala at paglikha ng kagalingan para sa sarili at sa iba.

 

Maraming tao ang maaaring walang muwang, ignorante, o nagbabalak na tulungan ang gumagawa ng masama na gawin ang kasamaan.

 

Maraming tao ang maaaring walang muwang, ignorante, o may pakana. Sa pananalapi, sa buhay, o sa trabaho, sinusuportahan o dinadala nila ang pasanin ng buhay ng mga sakim, poot, at hangal na mga tao ng mga personalidad ng Dark Triad. Ibig sabihin, hindi lang nila "pinataba" kundi ginagawang mas may kakayahang manakit ng mga inosenteng nilalang o sirain ang buhay ng ibang tao. Iyon din ay upang matulungan ang gumagawa ng masama na gawin ang kasamaan. Sa kasamaang palad, ang mga taong ito ay walang ganitong uri ng kamalayan at paggising, at hindi nila alam na ang mga personalidad ng Dark Triad na ito ng mga sakim, galit at ignorante na mga tao ay babalik sa kalaunan upang kagatin ka at saktan ka.

 

Ang mga taong may Dark Triad na personalidad ng kasakiman, poot, at tulala ay hindi nagpapabuti sa kanilang sarili sa mga tuntunin ng kultura, espirituwal na kaalaman, at mabuting karunungan. Sa halip, sila ay napaka tuso at may maraming mga trick. Napakahusay nilang gamitin ang mga tusong matalino at pandaraya na ito para sirain ang matatag at mapayapang buhay ng iba at ang pagkakasundo ng lipunan at ng mundo. Ang hindi pinapansin ng internasyunal na komunidad ay ang paggamit ng tusong matalino at pandaraya para agawin ang ari-arian o soberanya ng ibang tao ay isang pagnanakaw. Sa kasamaang palad, maraming tao ang sumuko sa mga pagbabanta at panghihikayat ng mga personalidad ng Dark Triad na ito para sa kapakanan ng kita at samakatuwid ay handang ibenta ang kanilang mga budhi at kaluluwa.

 

Ang mga personalidad ng Dark Triad at ang mga tao ng limang makamandag na isipan ay umiiral sa lipunan ng demokrasya at diktadura.

 

Matapos makipagkalakalan sa mga kakumpitensya ng mga personalidad ng Dark Triad, ang malaking interes sa pangangalakal ay "nagpapataba sa kanila", at ang kanilang mga sakim na gana ay lumaki, na ginagawang gusto nilang gumamit ng puwersa at anumang tusong matalino upang isama ang mga kalapit na bansa. Dahil dito, mayroon silang higit na kakayahan na gumawa ng mga armas at pagkatapos ay ibenta ang mga armas na iyon sa iba. Ginagawa nitong mas magkaroon sila ng kapangyarihan na lumaban at mang-api ng iba.

 

Batay sa paghaharap ng ideolohiya, at ng demokrasya at diktadura, at ng mga alitan sa lupa, at ng mga alitan sa soberanya, ginagamit ng ilang tao ang mga ideyang ito upang makipagkumpitensya sa iba o mga kalapit na bansa. At sadyang ginagawa nila ang salungatan at paghaharap upang makuha ang interes mula rito. Lumalaban sila sa mga katunggali, gumamit ng dalawa o higit pang magkasalungat na estratehiya, at pagkatapos ay pagandahin o palabo ang mga kaganapang ito upang makakuha ng mga pribadong interes. Ito ay hindi isang mabait na diskarte. Mula sa pananaw ng Budismo, ito ay isang hindi mabuting gawa. At ito ay ang operasyon na may limang makamandag na kaisipan. Magkakaroon ng resulta sa isang ikot ng masamang karma at paghihiganti. Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ito rin ang diskarte ng mga personalidad ng Dark Triad.

 

Ang mga taong ito ay walang konsepto at kasanayan ng Budismo-Zen. Pareho silang gustong lumikha ng isang ilusyon ng pagiging tama, ngunit sa katunayan, ang magkabilang panig ay lumilikha ng hidwaan, komprontasyon at pagsalungat. Sa pananaw ng Budismo, lahat ng mga bagay na ito ay gumagawa ng karma. Maaaring may magandang karma o masamang karma. Ngunit, gayon pa man, ang mga ganitong bagay ay magpapahirap sa mga tao, at mag-aaksaya at mag-uubos ng kanilang oras, lakas, kapalaran at buhay.

 

Ang isang third-party na manipulator ay nagmamanipula ng bilateral na mga salungatan sa ideolohiya at mga kontradiksyon at pagkatapos ay kumikita mula sa mga ito.

 

Ang mga pakana, tuso at matatalinong tao ay sadyang naglilinang ng mga awtoritaryan na rehimen o awtoritaryan na partidong pampulitika sa ekonomiya at kalakalan. Ang mga may pribilehiyong uri sa mga bansang ito ay monopolyo ang lahat ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya at interes ng bansa, inaani ang lahat ng mga pang-ekonomiyang bunga ng mga tao, at ginagamit ang mga ito bilang kanilang sariling. Sa tingin nila, ito ang pinakaligtas na paraan para ilipat ang malaking yaman na nakuha nila sa ibang bansa.

 

Ang yaman na ninakawan ng mga may pribilehiyong uri na ito mula sa mga inosenteng tao, at lahat ng mga iligal na kita na ito ay inilalagay sa mga dayuhang bangko. Sa palagay mo ba ay may ilang mga dayuhan na ayaw maghangad ng napakalaking yaman na ito? Kapag ang mga dayuhang ito ay gustong mag-imbot at anihin ang napakalaking yaman na ito, anong paraan ang kanilang gagamitin? Sa oras na ito, magkakaroon ng panlilinlang at mahusay na pagmamanipula at ang silid ng ilusyon upang mag-set up ng isang isyu at isang bitag para sa alitan sa pagitan ng dalawang magkasalungat na partido. Ito ay isang paraan upang hayaan ang mga awtoritaryan na diktador na tumalon sa bitag at sa gayon ay magsimula ng isang digmaan upang saktan ang mga mahihinang bansa. At pagkatapos ay minamanipula, ginagamit at isinakripisyo ng mga taong nagpaplano ang mahihinang bansa para lumaban. Sa wakas, ang mga sakim sa interes ay naghihintay na anihin ang malaking yaman at kumita ng pera mula sa digmaan.

 

Ang mga mapanlinlang, tuso at matatalinong tao ay nagtataglay ng bandila ng hustisya upang parusahan ang mga mananakop na ito, at kasabay nito ay pinalamig at inaani ang malaking kayamanan ng mga mananakop na ito at ng mga may pribilehiyong uri. Samakatuwid, kung ito ay isang bansa na may isang diktatoryal na rehimen na naglulunsad ng isang digmaan, o isang mahinang bansa na nasa proseso ng pagtatanggol sa sarili at pagtatanggol sa kanyang bansa, ang parehong partido ay manipulahin ng isang ikatlong partido at nahulog sa bitag ng digmaan. Ang magkabilang panig ay nagiging talunan. Ang nagwagi na talagang kumikita mamaya ay talagang isang third-party na manipulator.

 

Mula sa pananaw ng Buddhist causality, ang mga third-party na manipulator at gainers na ito ay magkakaroon ng kanilang kabayaran. Ito ay dahil ang masamang sanhi, masamang karma, at masamang kahihinatnan ay hahantong sa isang mabisyo na ikot. Ibig sabihin, ang ilang mga biktima ay hindi papayag na tratuhin ng ganito at lalo silang lumikha ng mga mentalidad ng paghihiganti upang kumilos. At ang paraan ng pagmamanipula ng third-party na ito ay makikita at hahamakin ng mundo. Kung ang isang bansa o indibidwal ay tulad ng isang third-party na manipulator, paano nila matuturuan nang maayos ang kanilang mga mamamayan o mga anak tungkol sa kung ano ang tunay na integridad at hustisya? Medyo nag-aalinlangan ako tungkol dito.

 

Anumang salungatan at paghaharap ay maaaring ipagkasundo at lutasin ng kaalaman, katwiran, empatiya at karunungan. Sa modernong lipunang mayaman sa impormasyon, talagang hindi na kailangang gumamit ng karahasan at puwersa upang malutas ang mga problema.

 

Ang ilang media ay nag-uulat na ang dalawang panig ng Taiwan Strait ay posibleng maging isa sa mga pinaka-mapanganib na lugar ng digmaan at maaaring mag-trigger ng World War III. Ang dalawang panig ng Taiwan Strait ay naging mga lugar na nasalanta ng digmaan, at ang U.S. National Defense Authorization Act sa pagtatapos ng taong 2023 ay nagta-target din sa Taiwan. Sinabi ng ilang artikulo sa media na nais ng Estados Unidos na labanan ng Taiwan ang isang proxy war. Sa buong kasaysayan ng Taiwan, ang mga permanenteng residente ng Taiwan ay hindi kailanman nagkusa na maglunsad ng mga digmaan upang salakayin ang iba. Anuman ang panig mo at sino ka man, panatilihin ang kapayapaan sa loob at huwag matuksong lumaban o manakit ng iba. Sa pananaw ng Budismo, ang batas ng sanhi at bunga ay katulad ng reverse zero sum game kung ano ang nasaktan mo sa iba at sa gayon ay dapat bayaran ang iba sa isang araw. Iyon ay, huwag saktan ang iba sa anumang paraan, kung hindi, kailangan mong bayaran ito.

 

Kamakailan lamang, nakakita ako ng mga ulat sa media tungkol sa mga digmaan at pagpapaalis ng mga refugee. Maraming bata at menor de edad ang tumakas kasama ang kanilang mga magulang. Sila ay nakakatanggap ng edukasyon sa ibang mga lugar upang umangkop sa bagong kapaligiran, o sila ay ganap na hindi nakakatanggap ng edukasyon sa ibang mga lugar. Maraming kababaihan at bata ang nasaktan at walang awa na pinatay ng mga missile. Nawasak ang mga asset na pinaghirapan nilang itayo. Hindi rin sila makahanap ng magandang trabaho para mapanatili ang kanilang kabuhayan. Napaka-inosente nitong milyun-milyong tao na magdusa nito. Kung mayroon tayong empatiya, talagang ayaw nating makita silang namumuhay ng miserableng ganito. Tayong mga tao ay may utak, kabaitan, karunungan, at empatiya. Anumang salungatan at paghaharap ay maaaring ipagkasundo at lutasin ng kaalaman, katwiran, empatiya at karunungan. Sa modernong lipunang mayaman sa impormasyon, talagang hindi na kailangang gumamit ng karahasan at puwersa upang malutas ang mga problema.

 

Ang Taiwan ay kasalukuyang lipunan ng mga refugee at imigrante at mga katutubong tao na namumuhay nang magkakasundo. Naaalala ko na ito ay isang lipunan ng mga suplay na mahirap makuha pagkatapos ng digmaan, noong ako ay bata pa. Kapag may masayang kaganapan sa aking pamilya, tulad ng kasal ng anak, ang aking lola ay nagbibigay ng malagkit na rice ball sa mga kapitbahay upang ibahagi ang kaligayahan para sa lahat. At ang mga natira sa mesa ng kasal ay ipapamahagi sa mga kapitbahay. Kapag ang isang anak na babae ay nagpakasal sa aming pamilya, binibigyan namin ang aming mga kapitbahay ng mga cake ng kasal. Kapag ang isang manugang na babae ay nagsilang ng isang lalaki, kami ay nagbibigay ng mamantika na bigas at pinakuluang itlog sa mga kapitbahay upang ibahagi ang kaligayahan para sa lahat. Pagkatapos, gagawin din ng ating mga kapitbahay ang mga katulad na bagay upang gantihan tayo kapag nangyari ang kaligayahan sa kanilang pamilya. Iyon ang dahilan kung bakit tayo namumuhay nang naaayon sa mga kapitbahay. Paglaki ko, alam kong hindi nangyayari ang mga ganitong bagay sa komunidad ng Taipei. Sa opisina lang ito nangyayari.

 

Nagbabahagi lamang kami ng kagalakan sa isa't isa at namumuhay nang naaayon sa aming mga kapitbahay. Wala kaming intensyon na magpalitan ng interes. Mula sa mga karanasang ito ng maayos at palakaibigan, posible para sa atin na palakasin ito sa internasyonal na komunidad. Nakakalungkot lang na napakaraming estratehiya at kalkulasyon ng internasyonal na komunidad para sa pansariling interes. Ito ay magdadala ng higit pang mga salungatan at hindi pagkakaunawaan, na hindi isang pagpapala sa mga tao ng internasyonal na komunidad.

 

Hinihikayat ko ang mga kababaihan na may kabaitan at bukas-palad na lumahok sa pulitika. Ang kanilang karanasan, nakikiramay at mabuting matalino ay gagawing mas mapayapa ang mundo.

 

Kapag sinusuportahan ng mga lalaki ang kanilang mga pamilya at nagtatrabaho sa labas ng tahanan, upang kumita ng kita, maaaring may posibilidad silang gumamit ng hindi patas na pamamaraan, at ipagkanulo ang kanilang mabuting puso at labagin ang kanilang sariling mabuting budhi. Ang mga lalaki ay hindi gaanong nakikiramay sa mga tao, at mas mababa ang pakiramdam ng pagdurusa sa pisikal at buhay. Ang lalaki ay higit na mindset ng pagkapanalo, pagsalakay at pakikipaglaban sa mga tao. Ang mindset na ito ay gagawing nais nilang kontrolin ang lahat, kabilang ang kapangyarihan, kayamanan, asawa at mga anak. Sa sitwasyong ito, Kung sila ay matigas ang ulo at hangal na nahuhumaling sa mga bagay na ito at lubos na nagnanais na protektahan ang kanyang personal na kapangyarihan, kayamanan at mga miyembro ng kanilang pamilya at nais na makinabang ang kanilang sarili, at kapag gusto nilang maging mabait at mapagbigay para sa kanyang mga miyembro ng pamilya, maaari silang maging hindi protektahan o pakinabangan ang iba at hindi maging responsable para sa iba, samantala maaaring hindi sila maging mabait o maging bukas-palad sa iba. Iyon ay, maaaring maging mabait sila sa sarili at sa mga miyembro ng kanilang pamilya, gayunpaman maaari silang maging malupit, maging malupit, para sa publiko sa lipunan at bansa.

 

Ang mga kababaihan ay dumaan sa proseso ng pagbubuntis at ang pisikal na sakit ng panganganak, at sila rin ang may pananagutan sa pag-aalaga at pagpapalaki ng mga anak. Mas pagtutuunan nila ng pansin ang etika upang maiwasang turuan ang kanilang mga anak ng masasamang bagay at masira ang kanilang buhay. Bukod dito, naranasan ng mga kababaihan ang sakit ng pisikal, na gagawing pagmamay-ari nila ang empatiya at simpatiya para sa lahat ng nilalang. Samakatuwid, kung ang mabubuting babaeng matalino na may empatiya at pakikiramay ay magagawang lumahok sa mga isyung panlipunan at pampulitika at maging mga pinuno, ito ay mga pagpapala ng lahat ng nilalang. Hinihikayat ko ang mabubuti at matatalinong kababaihan na may kabaitan at bukas-palad na lumahok sa aktibidad sa lipunan at pulitika. Ang kanilang karanasan, nakikiramay at mabuting matalino ay gagawing mas mapayapa ang mundo.

 

Konklusyon

 

Upang mapagtanto ang Zen ng Budismo ay hindi nangangahulugan na walang linya sa pagitan mo at ng iba. Nandoon pa rin ang invisible line. Mapoprotektahan nito ang ating sarili upang hindi mapahamak ng iba pang mga makamandag na isipan. Ngunit, naiintindihan namin na sila ang mga taong walang ningning sa kanilang isipan. At hindi natin kailangang maapektuhan ng kanilang pagmamanipula at hindi natin kailangang mahulog sa mga bitag upang labanan sila.

 

Samantala, hindi natin kailangang ituring silang mga kaaway. Nauunawaan namin na ang pag-iisip ng poot ay makapipinsala sa ating kalusugang pangkaisipan. Ang anumang bagay ay maaaring malutas sa pamamagitan ng paggamit ng diskarte ng pagkakasundo. Hindi kinakailangang gumamit ng puwersa at karahasan upang malutas ang anumang problema. 

Ang ilang mga tao ay napopoot sa iba at sinasabi na gusto nilang alisin ang lahi kung ano ang kanilang kinasusuklaman. Ito ay talagang isang hangal na ideya. Kapag natutunan natin ang Buddha, malalaman natin na ang dapat alisin ay ang mga makamandag na isipan sa ating sarili at sa iba. Ngunit, alam natin na hindi madaling baguhin ang iba. Samakatuwid, ang mas mabuting paraan ay baguhin ang ating sarili. Iyon ay upang matutunan ang Buddha at magsanay ng mga turo ng Buddha upang maalis ang mga makamandag na isipan ng sarili. 

Ang mga makamandag na isipan ay kinabibilangan ng sakim, poot, hangal na adiksyon o obsession o infatuation, at ang mayabang at ang kahina-hinala. Ito ang dahilan ng anumang kasamaan. Ang galit o poot -- galit, poot o hinanakit-- ay isang negatibong sikolohikal na kalagayan. Ang pagkakaroon ng ganitong uri ng negatibong estado ng pag-iisip ay karaniwang kumokonsumo ng iyong sariling enerhiya, at kasabay nito, kinakain din nito ang enerhiya ng iba. Ibig sabihin, nakakasama ito sa sarili at makakasama rin sa iba.

 

Ang magagawa natin at mas mabuti para sa atin ay matanto ang sanhi at bunga sa Budismo at gamitin ang ating kaalaman, pakikiramay at karunungan upang pamunuan at gabayan ang mga taong may makamandag na isipan upang talikuran ang sanhi ng kasamaan at anumang masasamang gawain, at pagkatapos ay bumuo at sumunod sa mabuting layunin at gawin ang mabubuting gawa upang maging mabuting tao. At sa gayon ay nagagawa nating lumikha ng maayos at mapayapang mundo sa pamamagitan ng kamay. Ibig sabihin, ang mapayapang pag-iisip ay magpapaganda sa mundo.

 

Sa natitirang bahagi ng ating buhay, makabubuti para sa atin na gumawa ng isang bagay na may kabuluhan ayon sa ating indibidwal na sentido komun, propesyonal na kaalaman, karanasan sa buhay, mabuti at positibong matalino, pakikiramay at empatiya, samantala, maging kabaitan upang makatulong sa iba. Iyan din ay ang paglinang sa sarili at pagsasabuhay ng mga turo ni Buddha. Iyon ay upang magtanim din ng binhi ng kabutihan sa ating bukid ng pagpapala at ito ay mag-iipon ng pagpapala at sa wakas ay magbubunga ng bulaklak at bunga ng kabutihan, merito at mabuting pagpapala.

 

Nais kong sa pamamagitan ng ating pag-unawa sa Zen ng Budismo, pagsusuri at pag-unawa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng lalaki at babae, at mula sa isang sikolohikal na pananaw, magkaroon tayo ng mas mahusay na pag-unawa sa internasyonal na komunidad. At nagagawa nating pangasiwaan ang mga internasyonal na relasyon sa isang palakaibigan at mapayapang paraan. Ito ay hindi lamang upang tayo ay maging isang mabuting tao kundi upang maging mas mapayapa at mas mabuti ang mundo. Samantala, hinihiling ko na ang kasalukuyang digmaan ay itigil sa lalong madaling panahon, at ang lahat ng tao ay maging ligtas at panatilihin ang kapayapaan sa isip.

Kabanata 12 ﹝20﹞ : Mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap.

(Kabanata 12 ﹝20﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Tandaan: Ang kabanatang ito ay isinalin mula sa Ingles tungo sa Filipino. Kung mayroong anumang pagsasalin na hindi mo naiintindihan, mangyaring patawarin mo ako. Kung interesado ka, mangyaring sumangguni sa orihinal na tekstong Ingles. salamat. 

Kabanata 12 ﹝20﹞ : Mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap.

 

Mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap, na siyang ikadalawampung kahirapan sa dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.

 

Ang kahulugan dito para sa mahusay na pag-unawa sa kaginhawahan ay nilalayong baguhin at iligtas ang mga nilalang upang tulungan silang lumaya mula sa pagdurusa sa buhay at kamatayan sa pamamagitan ng iba't ibang mga pamamaraan ng kaginhawahan. Ang gayong mahusay na pag-unawa sa kaginhawahan ay mahirap para sa pangkalahatang mga tao, kung hindi nila talaga naiintindihan ang Budismo at isasabuhay ang turo ng Buddha.

 

Gaya ng nabanggit na natin noon, ang turo ng Buddha ay pagmumuni-muni sa sarili, hindi para hilingin sa ibang tao na ipakita ang kanilang sarili; ito ay upang humingi ng disiplina sa sarili, hindi upang disiplinahin ang ibang tao; ito rin ay upang humingi ng pagpipigil sa sarili, hindi upang kontrolin ang ibang tao; ito ay dapat sa una ay ganap na nagbabago sa sarili at nagliligtas sa sarili mula sa pagdurusa, ang tao ay magkakaroon ng kakayahang magbago at magligtas ng ibang tao. Sa madaling salita, ang turo ng Buddha ay hinihingi sa sarili tungkol sa pagpapalaya mula sa pagdurusa. Maliban dito, ang magagawa nito ay payuhan at pagpalain ang mga nilalang na lumaya mula sa pagdurusa sa buhay at kamatayan. Kaya, sa Budismo, walang ganoong konsepto tungkol sa pagtataksil sa sinuman. Iyon ay dahil anuman ang ginawa ng indibidwal, ang indibidwal ay may pananagutan para sa sarili at sa kanyang personal na sanhi. Iyan ang sanhi ng karma.

 

Ang malaman ito ay napakahalaga, dahil ang mga tao ay napakadaling maapektuhan at makontrol ng anumang tila makatotohanang mga konsepto, na tila makatwiran at propaganda ng sinumang masasamang tao. Kung hindi natin naiintindihan ang konsepto ng Budismo tulad ng nabanggit sa itaas, madali tayong maapektuhan at makontrol ng masasamang tao; kahit sila ay hindi mukhang masasamang tao at ang kanilang pinag-usapan ay hindi tulad ng masasamang salita.

 

Sa balita, marami tayong natuklasan tungkol sa krimen ng relihiyon. May parehong punto sa kanilang lahat. Sinasabi nila na gusto nilang tulungan ang mga tao at iligtas sila mula sa pagdurusa. Gayunpaman, ang mga ginamit na pamamaraan ay upang kontrolin ang isip at kilos ng mga disipulo (o mga tagasunod), maging ang alipin, pananakot, takutin at guluhin sila. Ang mas masahol pa ay ang pananakot sa kanila sa pamamagitan ng karahasan at pagpapakulong sa kanila. Kung sasabihin nila sa iyo, ang ginamit nila ay ang paraan ng kaginhawahan o ang mga indibidwal na pagtuturo. Iyan ay kalokohan.

 

Kaya, kapag gusto nating matuto ng Buddha o nais na lumaya mula sa pagdurusa, dapat tayong magkaroon ng sentido komun, kaalaman at karunungan, upang hindi tayo malinlang o maitago ng anumang tila makatwirang dahilan.

 

Ano ang talagang mahusay sa pag-unawa sa kaginhawahan sa Budismo? Nang umupo si Buddha Shakyamuni sa pagmumuni-muni, nalaman niya na ang lahat ng mga nilalang ay naiiba sa hitsura, personalidad, isip, kaalaman, katalinuhan, wika, opinyon, buhay, background at edukasyon. Samantala, iba rin ang kanilang pagmamay-ari tungkol sa mga alalahanin, problema, retribution, pagpapala at kung ano ang kanilang edad, kasarian, karera, at karma. At iba rin sa kung ano ang kinahuhumalingan nila at kung ano ang kanilang kapalaran.

 

Samakatuwid, sa loob ng 49 na taon, ang Buddha Shakyamuni ay nagsalita tungkol sa iba't ibang batas ng Buddha para sa iba't ibang mga nilalang. Ang alam mo tungkol sa Amitabha o Mahayana Buddhism ay isang bahagi lamang ng lahat ng Buddhism. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang Buddha Shakyamuni ay nagsasalita lamang ng Buddha-batas para sa Buddhist monghe o madre. Kung ikaw ay nasa ganoong konsepto, ito ay ganap na mali. Sa katunayan, nang magsalita si Buddha Shakyamuni tungkol sa batas-Buddha, ang mga tagapakinig ay kinabibilangan ng mga tao, tulad ng mga pangkalahatang tao ng lalaki o babae, hindi monghe at hindi madre na naninirahan sa lupa, at kasama rin ang mga nilalang na nabubuhay. ay nagmumula sa iba't ibang mundo. Ayon sa ating kasalukuyang pang-agham na kaalaman, ang iba't ibang mundo ay nangangahulugang ang mga dayuhang planeta, iba't ibang solar system, iba't ibang uniberso o iba't ibang dimensional na espasyo.

 

Ayon sa iba't ibang karunungan ng mga nabubuhay na nilalang, ang nilalaman ng batas ng Buddha na sinabi ng Buddha Shakyamuni ay maaaring mahirap para sa atin na maunawaan o maaaring madali para sa atin na tanggapin ito. Walang tiyak na batas ng Buddha kung ano ang nararapat. Ang matatanggap natin at makukuha natin ang benepisyo mula sa pagsasanay ay ang pinakamagandang batas ng Buddha para sa atin. Halimbawa, ang Amitabha ay maaaring tanggapin ng ilang mga tao at sa gayon sila ay positibong isagawa ang Buddha-batas ng Amitabha. Gayunpaman, para sa ilang mga tao, hindi nila ito iniisip at hindi interesado sa pagsasanay sa batas ng Buddha ng Amitabha. Samakatuwid, walang tama o mali. Respeto lang sa bawat isa kung ano ang kanilang pinili.

 

Sa Budismo, walang dibisyon. Anuman ang uri ng batas ng Buddha na mayroon tayong pagpipilian sa Budismo, ang layunin na nais nating makamit ang pagiging Buddha ay pareho. Ang pinagkaiba ay ang oras na ating ginugol ay mahaba o maikli, ang proseso ng ating naranasan ay mahirap o madali at ang personal na karunungan kung ano ang ating naliwanagan ay higit pa o mas kaunti.

 

Ayon sa turo ni Buddha, kahit na ang anumang relihiyon na tila hindi kabilang sa Budismo ay itinuturing na isang bahagi ng Budismo. Anumang mga relihiyon sa anumang mundo ay itinuturing din bilang isang bahagi ng Budismo, kahit na walang ganoong salitang "Buddha", dahil walang hangganan at limitasyon sa Budismo.

 

Kaya, karaniwang, ang Budismo ay naglalaman ng lahat ng mga relihiyon at hindi tatanggihan ang anumang mga relihiyon, dahil lahat ng mga ito ay itinuturing na mga paraan ng kaginhawaan. Isang araw, kung sila ay naliwanagan sa karunungan, sila ay pupunta sa landas ng Bodhisattva, kahit na walang ganoong salitang "Bodhisattva" o ang salitang "Fo" o "Pusa" na isinalin mula sa Chinese.

 

Bakit? Dahil ang lahat ng bagay ay kasama sa kalikasan ng kawalan ng laman, anumang salita at anumang wika ay para lamang sa pagtulong sa mga tao na maunawaan ang kanilang sariling kalikasan, ang kalikasan sa sarili at ang kalikasang Buddha. Anuman tayo at kung ano ang ating pinaniniwalaan, hindi natin maitatanggi ang ating sariling kalikasan at Buddha-kalikasan. Ang nakakaawa ay hindi alam ng karamihan sa mga tao na mayroon silang kalikasan sa sarili at kalikasang Buddha sa loob. At ang ilan sa kanila ay gumagawa ng napakaraming nakakapinsalang bagay sa mga tao.

 

Ang Buddha Shakyamuni ay nagpakilala ng maraming Buddha at Bodhisattva na kung saan ay tungkol sa kung ano ang kanilang ginawa sa kanilang nakaraang buhay at kung bakit sila ay ginawang Buddha o Bodhisattva. Ang bawat Buddha o Bodhisattva ay may sariling pangalan at ang pangalan ay tungkol sa kanilang merito at birtud o kanilang pagpapala. Ang ilan sa mga kuwento ay tumigil sa kawili-wili. Bakit gustong ipakilala ng Buddha Shakyamuni ang napakaraming Buddha o Bodhisattva? Kung magpakilala lang siya, sobrang boring na no? Kaya, ipinakilala niya ang iba't ibang Buddha o Bodhisattva upang bigyan tayo ng layunin at pag-asa, upang hilingin nating maging katulad nila balang araw. Iyon ang paraan ng kaginhawaan.

 

Higit pa rito, ang bawat Buddha o Bodhisattva na ipinakilala ni Buddha Shakyamuni ay may sariling panata at mga pamamaraan ng kaginhawahan upang matulungan ang mga tao na makalaya mula sa pagdurusa. Si Amitabha ay isa sa kanila. Ang Avalokiteśvara, ang Pusa World-sound-perceiving, ay isa rin sa kanila. Pareho silang kilala sa buong mundo sa China at Taiwan. At sila ay tinatanggap ng mga taong naniniwala sa turo ni Buddha.

 

Ano ang paraan ng kaginhawahan tungkol kay Buddha Amitabha? Ang sikat na paraan ay ang pagbigkas o pag-awit ng pangalan ni Buddha Amitabha sa paraan ng pag-iisa. Kaya ang mga tao ay magkakaroon din ng habag bilang Buddha Amitabha. Sila ay isisilang sa dalisay na lupain ng Buddha Amitabha pagkatapos ng katapusan sa buhay na ito. Mabubuhay sila sa isang mapayapa at masayang buhay doon. At pagkatapos ay maaari pa rin nilang tanggapin ang pagtuturo ng Buddha hanggang sa ganap nilang matamo ang pagiging Buddha.

 

Maaari nating bigkasin o kantahin ang pangalan ni Buddha Amitabha sa ating pang-araw-araw na buhay, tulad ng paglalakad, pagsakay sa bus. Makakatulong ito sa atin na ituon ang ating isipan upang ang ating isip ay hindi maging parang isang magulo na whirlpool. At tayo ay pagpapalain at poprotektahan ng panata ni Buddha Amitabha.

 

Anumang musika, pagguhit o pagpipinta tungkol kay Buddha Amitabha ay isa ring paraan ng kaginhawahan. Maraming musika at pagpipinta sa Internet, tulad ng YouTube, na makikita natin ang iba't ibang kanta ng wika o iba't ibang hitsura ng pagpipinta tungkol sa Amitabha. Ang wika ng Chinese o Tibet tungkol kay Buddha Amitabha ay maaaring walang kahulugan para sa iyo, dahil hindi ito ang iyong wika. Bakit hindi lumikha ng iyong kanta sa iyong wika, kung interesado ka sa paraan ng kaginhawahan tungkol sa Buddha Amitabha?

 

Ano ang paraan ng kaginhawahan tungkol sa Avalokiteśvara, ang Pusa World-sound-perceiving, Guanyin? Na makikita mo sa artikulong: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter, Pagpapalaya sa mga tao mula sa pagdurusa nang may kabutihan at karunungan, kung interesado ka sa artikulong ito. Anumang musika, pagguhit o pagpipinta tungkol sa Pusa World-sound-perceiving ay isa ring paraan ng kaginhawahan, na maaari mo ring mahanap sa Internet.

 

 

Maliban sa itaas, kung ano ang maaari mong isipin at maaaring gawin bilang paglikha, kung aling tema ang maaaring magbigay ng inspirasyon sa karunungan ng mga tao, ay ang mga pamamaraan ng kaginhawahan, tulad ng sand painting, sand sculpture, drama, panitikan, at cartoon.

 

Higit pa rito, ang apat na paraan ng pag-asimilasyon na binanggit natin sa Kabanata 12 ﹝18﹞ ay mga pamamaraan din ng kaginhawaan na itinuro ni Buddha Shakyamuni.

 

Ang lahat ng mga pamamaraan ng kaginhawahan ay para lamang sa pagbibigay-liwanag sa karunungan ng mga tao, o upang repormahin ang mga tao at iligtas sila upang palayain mula sa pagdurusa. Ang lahat ng mga pamamaraan ng kaginhawaan ay maipapatupad lamang sa mapayapang paraan, at hindi maaaring ipatupad sa pamamagitan ng karahasan o sa pamamagitan ng mapilit.

 

Upang malaman sa itaas, hindi magiging mahirap para sa atin na maging mahusay sa pag-unawa sa mga pamamaraan ng kaginhawahan, kapag mayroon tayong habag at nais na tulungan ang mga tao na makalaya mula sa pagdurusa.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.