Kabanata 12 ﹝10﹞: Kapag nakikipag-ugnayan tayo sa mga bagay-bagay at walang puso, mahirap para sa atin. (Na-update noong Agosto 21, 2021)

(Kabanata 12 ﹝10﹞) ANG MAIKLING Talk tungkol Ang Banal na Kasulatan ng Apatnapung-Dalawang Kabanata Said sa pamamagitan ng Buddha  

Ang mga co-translator sa panahon ng Eastern Han Dynasty, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga at Zhu Falan (Sino ang sumasalin sa nasabing Banal na Kasulatan mula sa Sanskrit sa Intsik.)

Tagasalin sa modernong panahon (AD2018: Tao Qing Hsu (Na isinalin ang nasabing Banal na Kasulatan mula sa wikang Tsino sa Ingles.)

Guro at manunulat para sa pagpapaliwanag ng nasabing Banal na Kasulatan: Tao Qing Hsu

Tandaan: Ang kabanatang ito ay isinalin mula sa Ingles tungo sa Filipino. Kung mayroong anumang pagsasalin na hindi mo naiintindihan, mangyaring patawarin mo ako. Kung interesado ka, mangyaring sumangguni sa orihinal na tekstong Ingles. salamat.

Kabanata 12 ﹝10﹞: Kapag nakikipag-ugnayan tayo sa mga bagay-bagay at walang puso, mahirap para sa atin. (Na-update noong Agosto 21, 2021)

 

Kapag nakipag-ugnayan tayo sa mga bagay-bagay at walang puso, mahirap para sa atin (It is difficult for people when they met any situation and had no heart.). Ito ang ikasampung kahirapan sa dalawampung paghihirap na sinabi ni Buddha Shakyamuni sa Kabanatang ito.

 

Ang "walang puso" ay hindi nangangahulugang walang puso o walang pakiramdam. Ang ibig sabihin ng "walang puso" ay walang galit, walang kasakiman, walang hinanakit, walang poot, walang ganti, walang infatuation, walang katangahan, walang kuripot, walang paghamak, walang pagmamataas, walang pasaway, walang pagtatalo, walang selos, at walang hinala. Nangangahulugan ito na walang negatibong emosyon o negatibong katayuan sa anumang sitwasyon. Ang lahat ng negatibong emosyon o kalagayang ito ay palaging nangyayari sa lahat. Paano magiging posible na wala tayong puso kapag may nakikilala tayo sa ating buhay? Halimbawa, karamihan sa mga tao ay napakadaling mairita ng isang maliit na bagay. Pagkatapos, ang emosyon ng galit ay nangyari. Kapag natutugunan ang bagay ng kalamangan sa sarili, ang sakim na puso ay mangyayari sa karamihan ng mga tao. Tapos, alam natin kapag nakipag-ugnayan tayo sa anumang bagay at walang puso, napakahirap talaga para sa atin.

 

Kaya, makikita natin na ang ating puso at isipan ay madaling maimpluwensyahan ng anumang panloob o panlabas na sitwasyon, kababalaghan, bagay o hitsura, anuman ito ay mabuti o masama, maganda o pangit, positibo o negatibo, kabutihan o kasamaan. Ang lahat ng emosyon, damdamin o katayuan na dulot, tulad ng galit, poot, kasakiman, pagkahibang, ay parang walang hugis na lubid upang hilahin tayo o igapos, na nagiging dahilan upang tayo ay hindi malaya at nagpapabigat sa ating puso. Iyan ay mga hadlang sa buhay, upang hadlangan ang ating buhay upang maging maayos. Ang lahat ng uri ng pagkakaiba-iba na dulot ng panloob na puso ay tulad ng kaleidoscope upang mabuo ang ating panloob na mundo at ang ating panlabas na mundo. Anuman ang damdamin ng kalungkutan o ng kagalakan, imposibleng permanenteng manatili sa ating puso. Ito ay palaging nagbabago at nagbabago.

 

Kaya, sinabi ng Buddha, "Lahat ng batas ay nilikha ng puso." Nangangahulugan din na ang buong mundo sa ating loob o sa labas ay nilikha ng ating sariling puso. Kung gayon, ano ang maaaring magpasya sa ating sariling kapalaran? Ang ating puso lamang ang makapagpapasya sa ating kapalaran. Paano mababago ang ating masamang kapalaran? Ang pagbabago ng ating puso ay ang pagbabago ng ating masamang kapalaran. May dahilan para maging mahirap. May dahilan para maging mayaman. May dahilan para magdusa. May dahilan para maging masaya. Gayunpaman, alam mo ba talaga kung ano ang dahilan?

 

Sa Buddhist na Kasulatan, sinabi ng Buddha, "Ang isa ay dapat tumira sa walang lugar at pagkatapos ay bumuo ng puso nito." "Dapat tumira sa walang lugar", ito ay nangangahulugan na ang isa ay hindi dapat tumira sa anumang kababalaghan o anumang pag-iral o anumang kawalan. Ang ibig sabihin ng "not to dwell in" ay "not to attach to" o "not to cling to" o " not to infatuate with" something. Nangangahulugan din ito na gawin tayong walang negatibong puso sa anumang sitwasyon. Gayunpaman, ano ang ibig sabihin nito tungkol sa " to generate its heart " sa pangungusap na ito? Nangangahulugan ito na nabuo natin ang puso ng kabaitan, empatiya, at kagalakan sa lahat ng mga nilalang. Nangangahulugan din ito na bumangon tayo sa puso ng karunungan at sa gayon ay talikuran ang matigas na pag-iisip upang makagawa ng mga positibong bagay para sa lahat ng mga nilalang. Sa mas malalim na kahulugan, nangangahulugan din ito na hayaang bumangon ang puso ng Bodhi. Iyan ang puso upang maging Buddha, upang makamit ang pagiging Buddha. Ito ang napakahalagang mahalagang punto, kung nais nating mapunta sa isang buhay na ganap na puno ng kaligayahan at kasaganaan.

 

Kapag hindi tayo naninirahan sa anumang kababalaghan, ang anumang puso na maaaring makaapekto sa ating buhay at kapalaran, at maaaring magpalala sa ating buhay at kapalaran at mas negatibo ay hindi lalabas. Kung pipiliin natin ang puso ng kagandahang-loob, pakikiramay, at kagalakan, sa gayon ay magpapasya tayo sa ating magandang direksyon ng ating sariling buhay at kapalaran, upang gawing mas mabuti at mas positibo ang ating buhay at kapalaran. Kapag mayroon tayong ganitong konsepto at inilapat ito nang malalim sa ating pang-araw-araw na buhay, kung gayon, magiging posible para sa atin kapag nakikipag-ugnayan tayo sa mga bagay at walang puso. Ang puso ng karunungan ay natural doon. Para walang negatibong puso, maayos ang lahat. Iyon ay nangangahulugan din na ang lahat ay napupunta nang maayos sa likas na puso ng karunungan.

 

Ingles: Chapter 12 ﹝10﹞: When we contact with things and there is no heart, it is difficult for us. (Updated on August 21, 2021)

Paano Mapapabuti ang Stress Resistance mula sa Learning Buddhism

May-akda: Tao Qing Hsu

Ang hindi sapat na kakayahan ng pag-iisip ng mga bata, kasabay ng hindi sapat na karanasan sa buhay, ay hindi makikilala ang mapagkukunan ng negatibong emosyon ng mga magulang o miyembro ng pamilya.

Sa buhay, nahaharap tayo sa maraming mga phenomena. Kung hindi tayo nag-iisip nang positibo, anuman sa ating mga emosyon at saloobin ay madaling maapektuhan ng mga katotohanan. Sa mga term na Buddhist, sila ay inilipat ng mga katotohanan. Halimbawa, sa isang pamilya, ang mga batang wala pang edad ay madaling kapitan ng negatibong damdamin ng mga magulang o ibang miyembro ng pamilya. Kapag sila ay hindi maipaliwanag o sinisiraan ng mga miyembro ng kanilang pamilya, pinaghihinalaan pa nila ang kanilang sariling kasalanan o ginagawa nila ang kanilang mga sarili na Hindi sapat na mabuti. Dahil ang hindi sapat na kakayahan sa pag-iisip at kawalan ng karanasan sa buhay ng mga bata, hindi nila malalaman ang mapagkukunan ng negatibong emosyon ng mga magulang o miyembro ng pamilya.

Kung ang mga batang ito ay walang kakayahan, o hindi kailanman naaaninag ang mga pangyayaring ito upang makilala ang sanhi ng anumang negatibong emosyon sa mga miyembro ng kanilang pamilya, gugugol nila ang kanilang buong buhay sa trahedya at kamangmangan na naapektuhan ng negatibong emosyon ng kanilang mga pamilya. Ang ilang mga tao ay kahit na ginagamit ng kanilang mga pamilya at hindi alam ito. Sa madaling salita, maliban kung mayroon silang kakayahang sumalamin nang may kamalayan, o masuwerte silang maging positibo sa direksyon at naiimpluwensyahan ng iba, kahit na sila ay may edad, kahit na sa pagtanda, sila ay mapigilan ng mga negatibong emosyon ng pamilya na ito.

Paano obserbahan ang mga negatibong emosyon ng mga miyembro ng pamilya?

Paano obserbahan ang mga negatibong emosyon ng mga miyembro ng pamilya? Mayroong isang sinusunod na tagapagpahiwatig, iyon ay, mga akusasyon at reklamo. Ang kanilang saloobin sa mga bagay ay hindi kanilang sariling pagsusuri sa sarili, pag-aaral sa sarili at pagbabago. Sa halip, nakamit nila ang kanilang nais na mga layunin sa pamamagitan ng sisihin, galit, at pagrereklamo tungkol sa iba. At ang mga tao na karaniwang kumukuha ng negatibong paraan na ito, kung ano ang kanilang kakayahang gumawa ng mga bagay ay karaniwang hindi sapat. Sa kasamaang palad, ang mga tulad na tao ay umiiral hindi lamang sa pamilya, kundi pati na rin sa lipunan at bansa. Sa katunayan, ang isang bansa o isang lipunan ay isang malaking pamilya.

Paano tayo hindi maaapektuhan ng mga negatibong kaganapan?

Kung ang isang pamilya, isang lipunan, o kahit isang bansa ay puno ng mga taong may negatibong damdaming ito, kung ganoon kung ang mga bilang ay natipon, maiisip ng isang tao ang pagdurusa ng isang pamilya, lipunan, at bansa. Kadalasan ito ay madalas na nangyayari sa isang saradong pamilya, lipunan, at bansa.

Kaya paano tayo hindi maaapektuhan ng mga negatibong kaganapan? Sa madaling salita, paano tayo hindi mai-drag ng mga negatibong kaganapan? Paano tayo hindi mapipigilan ng mga negatibong kaganapan? O, paano tayo hindi maaaring maging mga taong may gayong negatibong emosyon? Iyon ay upang matuto nang mabuti si Buddha. Tatlong Buddhist Studies: Mga Utos, ang Kapangyarihan ng Katatagan ng Kabuuan, at Karunungan.

Itinuturo sa atin ng Budismo kung paano mamuhay ng isang positibong buhay

Sinasabi sa atin ng Budismo kung bakit dapat nating malaman ang mga utos, ang lakas ng panloob na katatagan, at karunungan. Sa madaling salita, itinuturo sa atin ng Budismo kung paano mamuhay ng isang positibong buhay. Upang mabuhay ng isang positibong buhay ay maaaring gumawa sa amin ng sapat na pagtutol sa ating buhay kapag nahaharap sa iba't ibang negatibong mga pensyon, upang hindi tayo maapektuhan ng anumang negatibong mga kababalaghan.

Kaya paano natin mapapabuti ang paglaban sa mga negatibong phenomena mula sa pag-aaral ng Buddha? Iyon ay, sundin nang maayos ang turo ng Buddha, isama ang iyong sariling pag-iisip, at ipatupad ito sa iyong buhay.

English: How to Improve Stress Resistance from Learning Buddhism

Chinese: 如何从学佛中提升抗压性