Manunulat: Tao Qing Hsu
Ang pinagmulan ng Zen ay nasa India. Bakit hindi sikat si Zen at hindi binuo sa India? Kung hindi natin naiintindihan ang malalim na kahulugan ng Zen, hindi natin malalaman ang sagot.
Si Zen ay hindi katumbas ng pag-upo sa pagmumuni-muni.
Iniisip ng ilang tao na ang Zen ay katumbas ng pag-upo sa pagmumuni-muni. Ito ay nagkakamali na maunawaan ang Zen. Sa katunayan, ang pag-upo sa pagmumuni-muni ay isa sa maraming mga paraan upang pumunta sa gate ng Zen. Bukod dito, kung matigas tayong nagpapatuloy sa pangalan ng Zen, nagkakamali din tayong nauunawaan ang Zen.
Nang buhay si Buddha Shakyamuni, sinabi niya na ang Budismo ay umunlad sa China. Kung tinutukoy natin ang kultura ng India upang maihambing sa pagkakaiba-iba ng kultura ng Tsina, madali nating malaman kung bakit.
Nililimitahan ng Caste System ang isip at kalayaan ng isa.
Sa panahon ng Buddha Shakyamuni, ang Caste System ay umiiral sa India. Kahit ngayon, ang Caste System ay nasa India pa rin upang makaapekto sa buhay ng lahat. Ang Caste System ay isang malakas na sistema ng klase. Ito ay may malakas na eksklusibo. Ang parehong klase ay maaaring mag-asawa. Iba't ibang mga klase ay hindi maaaring mag-asawa.
Ang pinakamababang klase at ang pinakamahihirap na tao ay hindi maaaring magbago ng kanilang mga fate sa ilalim ng pagpigil ng naturang sistemang panlipunan. Sila at ang kanilang mga susunod na henerasyon ay nasa namamana na kahirapan. Kahit na anong klase sila, ang kanilang isip at buhay ay matigas ang ulo ng konsepto ng Caste System.
Ang konsepto ng klase ng pagsalungat ay hindi kabilang sa malalim na kahulugan ng Budismo.
Sa madaling salita, ginawa ng Caste System ang lipunan na umiiral ang kalagayan ng pagalit at ang mapanghamak na kapaligiran. Ang nasabing mahigpit na kontrol sa system at ang nabuong kapaligiran tulad ng sinabi ay hindi maaaring mawalan ng laman at isipan. Malakas ang pag-iisip ng matakaw sa mga mayayaman. At ang pag-iisip sa poot sa mga mayayaman ay matatag na umiiral sa mahihirap.
Sa ilalim ng sitwasyon, anuman ang klase nila, walang kakayahang umangkop at paglikha sa kanilang isip. Sa nasabing lipunan, malakas ang pagkakaroon ng pagsalungat sa klase. Ang konsepto ng klase ng pagsalungat ay hindi kabilang sa malalim na kahulugan ng Budismo. Ang malalim na kahulugan ng Buddhismo ay upang sirain ang konsepto ng anumang pagsalungat sa klase.
Sa kasaysayan ng Tsina, scholar, magsasaka, manggagawa at negosyante, ang apat na klase na ito ay maaaring dumaloy sa bawat isa.
Sa kasaysayan ng Tsina, mayroong apat na klase at kung saan ay naiuri ayon sa karera. Ibig sabihin, scholar, magsasaka, manggagawa at negosyante. Ang apat na klase ay maaaring dumaloy sa bawat isa. Karamihan sa mga iskolar ay nagtrabaho sa pamahalaan at ang ilan sa mga iskolar ay naging tutor. Kung nais ng mga tao na maging scholar, kailangan nilang ipasa ang pagsusuri na itinakda ng gobyerno. Ang mga iskolar ay pinapahalagahan ng publiko. Ang background ng pamilya ng mga iskolar ay maaaring magmula sa alinman sa apat sa mga klase tulad ng sinabi.
Sa tradisyunal na edukasyon sa Tsina, ang magkaroon ng malawak na pag-iisip at tanggapin ang iba't ibang lahi ng tao ay ang mahalagang pag-iisip sa maharlika. Maging ang magsasaka, ang mahirap o ang pulubi, kapag mayroon silang anumang kakayahang humanga at lumikha ng anumang karapat-dapat sa bansa, mayroon silang pagkakataong maging maharlika at pagmamay-ari ng kapalaran balang araw.
Ang mga mayayaman ay hindi lalampas sa tatlong henerasyon. Ang mahihirap ay maaaring mag-isa sa langit.
Sa madaling salita, posible na mabago ang mayayaman o ang mahirap kahit kailan. Ang mahihirap ay maaaring maging isang mayaman na tao sa pamamagitan ng pagpapatakbo ng negosyo, talunin ang kaaway ng bansa o sa pamamagitan ng pagpasa sa pagsusuri sa gobyerno at sa gayon nagtatrabaho sa gobyerno. Kung ang mga mayayaman ay gumawa ng masamang bagay, magiging mahirap ito sa isang gabi. Iyon ang dahilan kung bakit may kasabihan, "Ang mga mayayaman ay hindi lalampas sa tatlong henerasyon. Ang mahihirap ay maaaring tumungo sa langit. ”
Samakatuwid, hindi mahalaga sa pampulitika, pampanitikan, o sa pang-industriya, maraming kakayahang umangkop at paglikha sa isip ng mga tao sa kasaysayan ng China. Samantala, naniniwala ang mga Intsik na mababago nila ang kanilang kapalaran sa pamamagitan ng pagsisikap ng personal. Siyempre, nagbibigay ng tradisyonal na pampulitika at kultura ng Tsina ang nagbibigay ng nasabing kapaligiran.
Ang nasabing kaisipan ay naaayon sa kahulugan ng Budismo. Iyon ay, hangga't gagawin natin ang mabuting bagay, makakakuha tayo ng mabuting pagbabayad mula sa diyos ng langit. Gayunpaman, sa sandaling gumawa tayo ng anumang masamang bagay, hindi natin maiiwasan ang anumang parusa o masamang pagbabayad mula sa diyos ng langit.
Ang walang laman at palayain ang isip ng personal at upang sirain ang konsepto ng pagkontra sa klase ay malalim na kahulugan ng Zen.
Samakatuwid, sa kasaysayan ng Tsina, posible na masira ang pagsalungat sa klase ayon sa pagsisikap ng personal. Iyon ang dahilan kung bakit posible na walang laman ang mga Intsik at palayain ang pag-iisip ng personal at masira ang konsepto ng pagsalungat sa klase.
Sa isang salita, kung mayroong isang pag-iisip ng binary oposisyon, imposible para sa amin ang malalim na kahulugan ng Zen. Mula sa paghahambing ng magkakaibang kultura sa pagitan ng India at China, naiintindihan namin kung bakit maaaring mabuo at umunlad ang Zen sa kasaysayan ng China, ngunit hindi sa India.
